시편 125편 스터디 바이블

시편 125편 개관

1. 핵심 주제

시편 125편은 성전에 올라가는 노래 가운데 여호와를 의지하는 백성의 견고함과 여호와의 둘러싸는 보호를 노래한다. 시인은 여호와를 의지하는 사람을 시온산에 비유하고, 예루살렘을 둘러싼 산들의 이미지를 통해 여호와께서 자기 백성을 지금부터 영원까지 둘러싸신다고 고백한다. 이 견고함은 고난이 없는 삶의 약속이 아니라, 하나님께 속한 백성이 악의 권세 아래 최종적으로 넘겨지지 않는다는 언약적 보존의 확신이다.

핵심 명제는 다음과 같다.

여호와를 의지하는 자는 시온산처럼 하나님이 세우신 자리 안에서 흔들리지 않으며, 여호와는 산들이 예루살렘을 두르듯 자기 백성을 둘러싸시고, 악인의 권세가 의인의 업을 영구히 지배하지 못하게 하시며, 선한 자와 마음이 정직한 자에게 선대하시고 굽은 길로 치우치는 자를 행악자와 함께 심판하시며 이스라엘에게 참된 평강을 주신다.

시편 125편의 신뢰는 현실 부정이 아니다. 본문은 악인의 권세가 실제로 의인의 업 위에 드리울 수 있음을 인정한다. 하나님의 백성은 압박, 불의, 유혹, 공동체적 혼란을 경험할 수 있다. 그러나 그 권세는 영구적 주권자가 아니다. 여호와께서 자기 백성을 둘러싸시기 때문에 악은 의인의 기업 위에 마지막 말로 머물 수 없다.

또한 이 시편은 의인의 정직을 자기 의로 만들지 않는다. 선한 자와 마음이 정직한 자는 하나님 없이 스스로 의로움을 세운 사람이 아니라, 여호와를 의지하며 그분 앞에서 바른 길을 걷는 언약 백성이다. 정직은 자기 자랑의 근거가 아니라 하나님께 대한 의탁이 삶의 방향으로 드러난 열매이다.

마지막으로 이 시편이 말하는 평강은 갈등이 없는 표면적 조용함이 아니다. 이스라엘의 평강은 여호와의 보호, 악의 제한, 정직한 자에게 베푸시는 선, 굽은 길에 대한 심판이 함께 서는 샬롬이다. 하나님이 공의 없이 평강을 주시지 않으며, 평강은 진실과 거룩을 삭제한 안정이 아니다.

2. 표제와 문학적 성격

표제는 이 시를 성전에 올라가는 노래로 소개한다. 시편 120-134편의 순례 모음 안에서 이 시편은 길 위의 하나님 백성에게 신뢰와 공동체적 확신을 가르친다. 순례자는 예루살렘을 향해 올라가며 산들과 시온을 보았을 것이고, 그 지형은 여호와의 보호를 묵상하게 하는 신학적 이미지가 된다.

문학적으로 시편 125편은 짧은 공동체 신뢰 시편이다. 1-2절은 여호와를 의지하는 자의 흔들리지 않음과 여호와의 둘러싸는 보호를 선포한다. 3절은 악인의 권세가 의인의 업 위에 영구히 머물지 못하는 이유와 목적을 설명한다. 4-5절은 선한 자를 위한 간구, 굽은 길로 치우치는 자에 대한 심판 선언, 이스라엘의 평강 축원으로 마무리된다.

이 시편은 이미지와 윤리를 함께 묶는다. 시온산과 예루살렘의 산들은 안정과 보호를 말하고, 악인의 권세와 의인의 업은 역사 속의 압박과 소유의 문제를 말하며, 선한 자와 굽은 길로 치우치는 자는 하나님 앞에서 갈라지는 삶의 방향을 말한다. 신뢰는 윤리 없는 안전감이 아니며, 정직은 하나님 의존 없는 도덕주의가 아니다.

시의 정서는 담대하지만 단순하지 않다. 흔들리지 않는다는 표현은 고난을 모르는 강철 같은 심리를 뜻하지 않는다. 여호와를 의지하는 자는 흔들리는 역사 속에서도 하나님이 세우신 최종 자리에서 뽑히지 않는다. 둘러싸시는 하나님은 악의 존재를 부정하지 않으시고, 악의 권세가 자기 백성을 끝까지 삼키지 못하도록 제한하신다.

3. 문학적 구조

1절은 시편의 신뢰 기초를 세운다. 여호와를 의지하는 사람은 자기 내면의 안정감 때문에 견고한 것이 아니라, 여호와께 붙들려 있기 때문에 시온산처럼 흔들리지 않는다. 비유의 초점은 인간의 강인함이 아니라 하나님이 세우신 자리의 견고함이다.

2절은 보호의 이미지를 확장한다. 산들이 예루살렘을 둘러싼다는 지형적 사실이 여호와의 언약적 보호를 가리키는 표지가 된다. 하나님은 멀리서 관찰하시는 분이 아니라 자기 백성을 에워싸시는 보호자이다.

3절은 악의 제한을 말한다. 악인의 권세는 실제로 압박할 수 있지만 영구히 머물 수 없다. 하나님은 의인이 절망과 압박 속에서 불의의 손을 펴지 않도록 악의 지배를 제한하신다.

4-5절은 신뢰가 도덕적 분별로 이어짐을 보여 준다. 시인은 선한 자와 마음이 정직한 자에게 선을 구하지만, 굽은 길로 치우치는 자가 행악자와 함께 끌려갈 것을 말한다. 결말의 평강은 선과 심판을 포함하는 하나님의 온전한 질서이다.

성경신학적 해석

시편 125편은 시온, 예루살렘, 의인의 기업, 악인의 권세, 이스라엘의 평강을 하나의 구속사적 흐름 안에 놓는다. 하나님은 자기 백성을 무정형의 개인들로 두지 않으시고, 약속의 장소와 예배와 공동체 안에 세우신다. 시온은 하나님이 자기 백성 가운데 거하시며 다스리신다는 정경적 표지로 기능한다.

창세기의 약속에서 하나님은 자기 백성에게 땅과 후손과 복을 약속하셨다. 출애굽과 광야를 지나 이스라엘은 하나님이 주신 기업을 받았다. 그러나 그 기업은 인간의 소유 욕망을 절대화하는 근거가 아니라, 하나님께 속한 백성이 하나님 앞에서 예배하고 순종하도록 주어진 은혜의 자리였다. 시편 125편의 의인의 업은 이 언약적 배경 안에서 이해되어야 한다.

시온 신학은 본문에서 중요한 위치를 가진다. 시온은 하나님의 임재와 통치의 표지이지만, 시온 자체가 하나님을 대신하지 않는다. 선지자들은 예루살렘이 불의와 우상숭배에 빠질 때 그 도시를 엄중히 책망했다. 따라서 시편 125편의 시온 비유는 장소 자체의 자동적 안전을 말하지 않고, 여호와를 의지하는 자가 하나님이 세우신 약속 안에서 보존된다는 사실을 말한다.

악인의 권세가 의인의 업에 머물지 못한다는 선언은 성경 전체의 공의 흐름과 연결된다. 애굽의 압제, 가나안의 위협, 왕들의 불의, 포로기의 고통 속에서도 하나님은 악의 권세가 마지막 말이 되지 못하게 하셨다. 하나님은 때로 자기 백성을 징계하시지만, 악에게 자기 백성의 최종 소유권을 넘기지 않으신다.

성전에 올라가는 노래 모음 안에서 시편 125편은 순례 공동체의 신뢰를 강화한다. 시편 120편의 거짓과 전쟁의 세계, 121편의 길 위 보호, 122편의 예루살렘 평안 기도, 123편의 긍휼 간구가 이어진 뒤, 125편은 여호와를 의지하는 자의 견고함과 악의 제한을 고백한다. 순례는 현실을 벗어나는 종교적 여행이 아니라, 하나님이 다스리시는 세계를 새롭게 배우는 길이다.

신약의 빛에서 이 시편은 그리스도 안에서 더 깊어진다. 예수 그리스도는 참 성전이시며, 하나님 백성이 하나님께 나아가는 길을 여신 분이다. 그는 시온의 의미를 지리적 소유로 축소하지 않고, 자기 몸과 십자가와 부활 안에서 하나님 임재와 통치의 참 중심을 드러내신다.

또한 그리스도는 의인의 업을 보존하시는 하나님의 약속을 완성하신다. 성도의 궁극적 기업은 썩어질 세속 소유가 아니라 그리스도 안에서 주어지는 하나님 나라의 유업이다. 악한 권세는 성도를 압박할 수 있지만, 그리스도께서 죄와 죽음과 사탄의 권세를 이기셨기 때문에 그 권세는 성도의 최종 기업 위에 머물 수 없다.

이스라엘의 평강도 그리스도 안에서 완성의 방향을 얻는다. 그는 자기 피로 화평을 이루시고 하나님과 죄인 사이의 원수 됨을 해결하신다. 교회는 그리스도 안에서 평강을 받은 백성으로서, 아직 악의 압박이 남아 있는 역사 속에서도 최종 샬롬의 완성을 바라보며 정직한 길을 걷는다.

조직신학적 해석

첫째, 하나님론. 시편 125편의 하나님은 자기 백성을 둘러싸시는 보호자이시며 악의 권세를 제한하시는 주권자이시다. 그는 먼 관찰자가 아니라 자기 백성의 삶을 에워싸시는 언약의 하나님이다. 하나님의 보호는 감상적 위로가 아니라 실제 역사와 권세와 마음의 방향을 다루는 거룩한 통치이다.

둘째, 섭리론. 악인의 권세가 의인의 업 위에 머물지 못한다는 선언은 하나님의 섭리를 보여 준다. 악은 실제로 활동하지만 자율적 주권자가 아니다. 하나님은 악을 무한히 방치하지 않으시고, 자기 지혜 안에서 제한하시며, 자기 백성이 불의에 손을 대지 않도록 보존하신다.

셋째, 인간론. 인간은 의지하는 존재이다. 여호와를 의지하는 사람은 시온산처럼 견고하지만, 악의 압박 아래 오래 놓이면 불의로 손을 뻗을 위험도 있다. 이 본문은 인간의 연약함과 책임을 동시에 드러낸다. 성도는 자신이 흔들리지 않는 존재라고 자랑하지 않고, 흔들리는 자신을 붙드시는 하나님을 의지한다.

넷째, 죄론. 죄는 굽은 길로 치우치는 것이다. 죄는 단지 노골적 범죄만이 아니라 마음의 방향이 하나님 앞에서 비뚤어지고, 압박과 이익을 이유로 악의 길을 합리화하는 것이다. 굽은 길은 결국 행악자의 길과 만난다. 하나님은 외적 소속만으로 그 길을 정당화하지 않으신다.

다섯째, 구원론. 여호와를 의지하는 자의 견고함은 은혜의 보존과 연결된다. 성도는 자기 신앙의 힘으로 자신을 최종적으로 지키지 않는다. 하나님이 둘러싸시고 악의 권세를 제한하시며 정직한 마음을 선한 길로 붙드시기 때문에 성도는 끝까지 소망을 가진다. 이 보존은 그리스도 안에서 확고해진다.

여섯째, 성화. 선한 자와 마음이 정직한 자는 믿음과 삶이 분리되지 않음을 보여 준다. 신뢰는 윤리적 열매를 낳는다. 하나님을 의지한다고 말하면서 굽은 길을 고집하는 것은 본문이 말하는 정직과 맞지 않는다. 성화는 하나님 앞에서 마음과 길이 점점 곧아지는 은혜의 과정이다.

일곱째, 교회론. 이 시편은 개인적 신뢰만이 아니라 이스라엘의 평강으로 끝난다. 하나님 백성은 함께 둘러싸임을 받고, 함께 악의 권세를 견디며, 함께 정직한 길을 걸어야 한다. 공동체의 평강은 불의를 덮는 침묵이 아니라 하나님 앞에서 선과 정직과 공의가 회복되는 질서이다.

여덟째, 종말론. "지금부터 영원까지"라는 보호와 이스라엘의 평강은 최종 완성을 바라본다. 현재의 역사 속에서 악의 권세는 여전히 압박하지만, 그것은 영원히 머물 권세가 아니다. 하나님은 자기 백성을 새 창조의 완전한 샬롬으로 이끄실 것이다.

역사신학적 해석

유대 예배 전통에서 시편 125편은 순례 공동체가 예루살렘을 향해 올라가며 여호와의 보호를 고백하는 노래로 읽혔다. 순례자는 산으로 둘러싸인 예루살렘을 보며, 그보다 더 근본적으로 자기 백성을 둘러싸시는 여호와를 기억했다. 이 전통은 지형이 신앙을 대신하지 않고, 지형이 하나님 신뢰를 가리키는 표지가 될 수 있음을 보여 준다.

초기 교회는 시온과 예루살렘의 언어를 그리스도 안에서 성취된 것으로 읽었다. 그리스도인은 지상의 한 도시를 절대화하지 않고, 그리스도 안에서 하나님께 나아가는 백성으로 자신을 이해했다. 동시에 교회는 이 시편을 통해 하나님께서 자기 백성을 역사 속의 압박과 유혹 가운데 보존하신다는 위로를 받았다.

교회사에서 이 시편은 박해와 혼란 속의 교회에 중요한 신뢰의 언어가 되었다. 악한 권세가 한때 교회를 압박할 수 있지만 영원히 지배하지 못한다는 고백은 많은 시대의 성도들에게 위로를 주었다. 그러나 건강한 해석은 이 확신을 특정 권력이나 집단을 향한 혐오로 바꾸지 않았다. 본문은 악의 권세를 분별하게 하지만, 인간적 적대감과 복수심을 거룩한 열심으로 포장하지 못하게 한다.

정통 교회의 해석 전통은 또한 내적 정직의 중요성을 강조해 왔다. 공동체 안에 있는 외형적 소속만으로 충분하지 않다. 굽은 길로 치우치는 자는 행악자와 함께 심판을 받는다. 이 경고는 교회가 자기 안의 위선과 타협을 가볍게 여기지 않도록 붙든다.

근현대의 사용에서 시편 125편은 국가, 이념, 정파, 민족을 신성화하는 방식으로 오용될 위험도 있다. 악인의 권세라는 표현을 자기 편이 아닌 모든 사람에게 붙이면 본문은 증오의 도구가 된다. 역사신학적으로 신중한 읽기는 본문의 방향을 보존한다. 하나님은 악을 제한하시고 의인을 보존하시지만, 성도 역시 악의 방식으로 손을 뻗지 않도록 경고받는다.

이 시편의 평강 축원은 교회가 참된 샬롬을 어떻게 이해해 왔는지도 드러낸다. 평강은 표면적 질서 유지가 아니라 하나님 앞에서 선과 정직과 심판과 보호가 함께 서는 온전함이다. 교회는 이 본문을 통해 고난 면제의 환상과 갈등 부정의 평화주의를 모두 피하고, 여호와께서 주시는 거룩한 평강을 구해야 한다.

원어 핵심 정리

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת는 성전에 올라가는 노래를 뜻한다. 시편 125편은 순례 공동체가 예루살렘을 향해 올라가며 여호와의 보호와 악의 제한을 고백하는 노래이다.

בָּטַח는 의지하다, 신뢰하다를 뜻한다. 1절에서 여호와를 의지하는 자의 견고함은 자기 확신이 아니라 여호와께 대한 의탁에서 나온다.

יְהוָה는 언약의 하나님을 가리키는 이름이다. 본문에서 보호와 선대와 심판과 평강의 주체는 여호와 자신이다.

הַר־צִיּוֹן은 시온산이다. 시온은 하나님이 자기 백성 가운데 임재와 통치를 드러내신 자리로서, 여호와를 의지하는 자의 견고함을 설명하는 비유가 된다.

מוֹט는 흔들리다, 미끄러지다, 옮겨지다의 의미를 가진다. 1절의 흔들리지 않음은 고난의 부재가 아니라 하나님의 보존 안에서 최종적으로 뽑히지 않는 견고함을 가리킨다.

יָשַׁב은 앉다, 거주하다, 머무르다를 뜻한다. 시온산이 영원히 머문다는 표현은 하나님이 세우신 자리의 지속성과 안정성을 강조한다.

סָבִיב은 주위, 둘레를 뜻한다. 2절에서 산들이 예루살렘을 둘러싸는 모습은 여호와께서 자기 백성을 둘러싸시는 보호의 이미지를 형성한다.

שֵׁבֶט은 지팡이, 홀, 권세를 뜻할 수 있다. 3절에서는 악인의 지배 권세를 가리키며, 이 권세가 의인의 기업 위에 영구히 머물 수 없음을 말한다.

רֶשַׁע는 악, 악인, 불의를 뜻한다. 본문은 악을 단지 개인 감정의 불편함이 아니라 하나님 앞에서 의인을 압박하고 굽은 길로 이끄는 실제 권세로 본다.

גּוֹרָל은 제비, 몫, 분깃을 뜻한다. 3절의 의인의 업은 하나님이 자기 백성에게 맡기신 기업과 삶의 자리를 가리킨다.

צַדִּיק은 의인을 뜻한다. 여기서 의인은 자기 의를 자랑하는 사람이 아니라 여호와를 의지하며 하나님 앞에서 바른 길을 걷는 언약 백성이다.

יָשָׁר는 곧다, 정직하다를 뜻한다. 4절의 마음이 정직한 자는 하나님 앞에서 마음의 방향이 비뚤어지지 않고 바른 길을 구하는 사람이다.

עֲקַלְקַלּוֹת은 굽은 길, 비뚤어진 길을 뜻한다. 5절은 하나님 백성의 외형을 지니고도 굽은 길을 고집하는 자의 위험을 경고한다.

שָׁלוֹם은 평강, 온전함, 복된 질서를 뜻한다. 마지막 축원의 평강은 갈등 은폐가 아니라 하나님의 보호와 공의와 정직이 함께 서는 샬롬이다.

시편 125편의 신학적 핵심 명제

1. 여호와를 의지하는 자의 견고함은 자기 내면의 강인함이 아니라 하나님이 붙드시는 언약적 보존에 근거한다.

1. 시온산 비유는 고난 면제가 아니라 하나님이 세우신 자리에서 최종적으로 뽑히지 않는 안정성을 말한다.

1. 산들이 예루살렘을 둘러싸듯 여호와께서 자기 백성을 둘러싸신다는 고백은 보호의 친밀성과 포괄성을 드러낸다.

1. 하나님의 보호는 현재의 순례 순간에만 유효하지 않고 지금부터 영원까지 이어지는 언약적 보호이다.

1. 악인의 권세는 실제로 의인의 삶을 압박할 수 있지만 의인의 업 위에 영구히 머물 수 없다.

1. 의인의 업은 하나님이 자기 백성에게 은혜로 맡기신 삶의 자리와 기업을 가리킨다.

1. 하나님은 악을 제한하셔서 의인이 압박 속에서 불의에 손을 뻗지 않도록 보존하신다.

1. 악인의 권세를 특정 정치집단 혐오의 표지로 오용하면 본문의 공의와 자기 경고를 잃게 된다.

1. 선한 자와 마음이 정직한 자는 자기 의를 세우는 사람이 아니라 여호와를 의지하며 하나님 앞에서 곧은 길을 구하는 사람이다.

1. 굽은 길로 치우치는 자는 외형적 소속으로 보호받지 못하며 행악자와 함께 심판을 받는다.

1. 이스라엘의 평강은 갈등 부정이나 표면적 안정이 아니라 하나님의 보호, 선대, 심판, 공의가 함께 이루는 샬롬이다.

1. 시편 125편은 그리스도 안에서 악의 권세가 최종적으로 패배하고 하나님 백성이 영원한 기업과 평강을 받는 소망으로 향한다.

그리스도 중심적 성취

시편 125편은 그리스도 안에서 여호와를 의지하는 자의 견고함을 가장 깊이 보여 준다. 예수 그리스도는 참된 의인이시며, 고난과 압박 속에서도 아버지를 온전히 신뢰하신 분이다. 그는 십자가에서 악한 권세의 공격을 받으셨지만, 그 권세는 그를 영원히 붙들 수 없었다. 부활은 악의 권세가 의인의 기업 위에 머물 수 없다는 하나님의 판결을 결정적으로 드러낸다.

그리스도는 시온의 의미도 성취하신다. 하나님 백성의 견고함은 지리적 장소를 소유하는 데 있지 않고, 그리스도께 연합되어 하나님이 세우신 구원의 자리에 서는 데 있다. 그는 참 성전이시며 왕이시고, 자기 백성을 하나님께 나아가게 하시는 길이다. 그러므로 성도는 그리스도 안에서 흔들리는 역사 속에서도 최종 소망을 잃지 않는다.

악인의 권세가 의인의 업에 머물지 못한다는 약속도 그리스도 안에서 더 깊어진다. 성도의 궁극적 기업은 그리스도 안에서 보존되는 하나님 나라의 유업이다. 박해와 불의와 죽음은 성도를 위협할 수 있지만, 그리스도께서 죄와 죽음의 권세를 이기셨기 때문에 그것들은 성도의 최종 기업을 빼앗을 수 없다.

그리스도는 또한 성도의 손을 불의에서 지키신다. 그는 자기 백성을 악에서 건지실 뿐 아니라 성령으로 마음을 새롭게 하셔서 굽은 길을 떠나 정직한 길을 걷게 하신다. 성도는 악의 압박을 핑계로 악의 방식을 받아들이지 않는다. 십자가에 달리신 주를 따르는 사람은 고난 속에서도 선과 정직의 길을 배운다.

마지막 평강은 그리스도께서 이루신 화평에서 온다. 그는 하나님과 죄인 사이의 원수 됨을 해결하시고, 자기 백성을 참된 샬롬 안으로 부르신다. 이 평강은 갈등을 덮는 조용함이 아니라 죄의 심판과 용서, 악의 패배와 새 창조의 회복을 포함한다. 그리스도 안에서 교회는 이미 평강을 받았고, 아직 완성되지 않은 세계 속에서 그 평강의 완성을 기다린다.

오해 방지

첫째, 흔들리지 않음을 고난 면제로 해석하지 말아야 한다. 여호와를 의지하는 자도 압박, 두려움, 손실, 탄식을 경험할 수 있다. 본문은 고난 없는 삶이 아니라 하나님이 자기 백성을 최종적으로 뽑히게 하지 않으시는 보존을 말한다.

둘째, 여호와의 둘러싸심을 현실 회피의 감정으로 축소하지 말아야 한다. 하나님은 실제 악의 권세와 의인의 업과 공동체의 평강을 다루신다. 보호는 막연한 위안이 아니라 역사와 윤리와 소망을 포함하는 하나님의 통치이다.

셋째, 악인의 권세를 특정 정치집단 혐오로 오용하지 말아야 한다. 본문은 하나님을 대적하고 의인을 압박하는 불의한 권세의 성격을 말한다. 독자의 분노나 진영 논리를 성경의 악인 범주와 자동으로 동일시하면 본문의 경고를 왜곡한다.

넷째, 의인의 업을 세속 소유권의 절대화로 읽지 말아야 한다. 의인의 기업은 하나님이 은혜로 맡기신 삶의 자리와 소망을 가리킨다. 본문은 탐욕이나 배타적 소유욕을 정당화하지 않는다.

다섯째, 정직을 자기 의로 만들지 말아야 한다. 선한 자와 마음이 정직한 자는 하나님 없이 자신을 의롭다고 선언하는 사람이 아니다. 그들은 여호와를 의지하며 하나님 앞에서 곧은 길을 구하는 사람이다.

여섯째, 굽은 길을 단순한 약함과 동일시하지 말아야 한다. 본문은 연약하여 회개하는 사람을 행악자로 몰아붙이지 않는다. 그러나 굽은 길을 고집하고 악과 타협하는 방향성은 하나님 앞에서 심판을 피할 수 없다.

일곱째, 이스라엘의 평강을 갈등 부정으로 축소하지 말아야 한다. 성경적 평강은 불의를 덮어 조용히 만드는 것이 아니다. 하나님이 악을 제한하시고, 정직한 자에게 선대하시고, 굽은 길을 심판하시는 가운데 주시는 온전한 샬롬이다.

결론

시편 125편은 여호와를 의지하는 자의 견고함과 여호와의 둘러싸는 보호를 짧고 깊게 선포한다. 하나님 백성은 시온산처럼 흔들리지 않는다. 그 이유는 그들 안에 흔들림 없는 힘이 있기 때문이 아니라, 여호와께서 그들을 자기 언약의 자리 안에 세우시고 산들이 예루살렘을 두르듯 둘러싸시기 때문이다.

이 시편은 악의 현실도 정직하게 말한다. 악인의 권세는 의인의 업을 압박할 수 있고, 긴 압박은 의인이 불의에 손을 뻗도록 유혹할 수 있다. 그러나 하나님은 악의 권세가 영구히 머물지 못하게 하시며, 자기 백성이 악의 길을 배우지 않도록 보존하신다. 그러므로 성도는 불의를 분별하되 혐오와 복수의 방식으로 손을 뻗지 않고, 여호와의 제한하시는 공의를 신뢰한다.

선한 자와 마음이 정직한 자를 위한 간구와 굽은 길에 대한 심판 선언은 평강의 성격을 분명히 한다. 참된 평강은 진실과 공의를 제거한 조용함이 아니다. 하나님이 자기 백성을 보호하시고, 악을 제한하시고, 정직한 자에게 선대하시고, 굽은 길을 심판하실 때 이스라엘은 샬롬을 누린다.

그리스도 안에서 이 소망은 더욱 확고해진다. 악한 권세는 참 의인이신 그리스도를 죽음에 넘겼지만 그를 영원히 붙들지 못했다. 부활하신 주 안에서 성도의 기업은 보존되고, 성도는 성령으로 정직한 길을 걷도록 새롭게 되며, 장차 완성될 하나님 나라의 평강을 기다린다. 시편 125편은 흔들리는 역사 속에서 여호와를 의지하는 백성이 누구에게 둘러싸여 있고 어떤 평강을 기다리는지를 가르친다.

완료: 시편 125편