사도행전 1장

나는 1장 1절의 "데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령의 임재가 말씀을 알아듣게 하고 열방에게 향하게 함을 밝힌다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 2절의 "그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 3절의 "해 받으신 후에 또한 저희에게 확실한 많은 증거로 친히 사심을 나타내사 사십 일 동안 저희에게 보이시며..."라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 4절의 "사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을..."라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 5절의 "요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 6절의 "저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위로부터 주어진 능력이 그리스도의 증언을 가능하게 함을 보여 준다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 7절의 "가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알바 아니요"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 8절의 "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증..."라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령의 임재가 말씀을 알아듣게 하고 열방에게 향하게 함을 밝힌다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 9절의 "이 말씀을 마치시고 저희 보는데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 10절의 "올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다 보고 있는데 흰옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서"라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 11절의 "가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로..."라는 장면을 승천하신 주와 성령의 약속 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위로부터 주어진 능력이 그리스도의 증언을 가능하게 함을 보여 준다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 12절의 "제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까와 안식일에 가기 알맞은..."라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 13절의 "들어가 저희 유하는 다락에 올라가니 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및..."라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 14절의 "여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 15절의 "모인 무리의 수가 한 일백 이십 명이나 되더라 그 때에 베드로가 그 형제 가운데 일어서서 가로되"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 16절의 "형제들아 성령이 다윗의 입을 의탁하사 예수 잡는 자들을 지로한 유다를 가리켜 미리 말씀하신 성경이 응하였..."라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령의 임재가 말씀을 알아듣게 하고 열방에게 향하게 함을 밝힌다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 17절의 "이 사람이 본래 우리 수 가운데 참예하여 이 직무의 한 부분을 맡았던 자라"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 18절의 "(이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러나온지라"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 1장 19절의 "이 일이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알게 되어 본방언에 그 밭을 이르되 아겔다마라 하니 이는 피밭이라..."라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위로부터 주어진 능력이 그리스도의 증언을 가능하게 함을 보여 준다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 1장 20절의 "시편에 기록하였으되 그의 거처로 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서 하였고 또 일렀으되 그 직..."라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 1장 21절의 "이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올리워 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입하실 때에"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 구원의 응답이 사람의 공로가 아니라 주의 은혜에 붙들려 있음을 확인한다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 1장 22절의 "항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리로 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람이 되게 하여..."라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 23절의 "저희가 두 사람을 천하니 하나는 바사바라고도 하고 별명은 유스도라고 하는 요셉이요 하나는 맛디아라"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 24절의 "저희가 기도하여 가로되 뭇사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주의 택하신바 되어"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 25절의 "봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자를 보이시옵소서 유다는 이를 버리옵고 제 곳으로 갔나이다 하고"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 1장 26절의 "제비 뽑아 맛디아를 얻으니 저가 열 한 사도의 수에 가입하니라"라는 장면을 기도하는 공동체와 맛디아의 보충 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.