사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 6장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 6장 · 15절

사도행전 6장

11단위. 사도행전 6:1–15

일곱 사람과 스데반의 증언

헬라파 과부들이 구제에서 빠지는 문제가 생기자 사도들은 말씀과 기도의 직무를 지키며 성령과 지혜가 충만한 사람들을 세웁니다. 스데반은 은혜와 권능으로 증언하다가 거짓 고발을 받습니다.

중심 명제: 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

사도행전 6:1

개역한글 본문 그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 그 매일 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망한대
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 1절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:1은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:2

개역한글 본문 열 두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 2절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:2는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:3

개역한글 본문 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 3절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:3은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:4

개역한글 본문 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 4절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:4는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 말씀과 기도에 전무한다는 말은 구제를 낮추는 것이 아니라 교회의 여러 섬김을 바르게 세우는 질서입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:5

개역한글 본문 온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교한 안디옥 사람 니골라를 택하여
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 5절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:5는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:6

개역한글 본문 사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라
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나는 6장 6절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:6은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:7

개역한글 본문 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 7절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:7은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:8

개역한글 본문 스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 8절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:8은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:9

개역한글 본문 리버디노 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는 각 회당에서 어떤자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할쌔
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나는 6장 9절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:9는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:10

개역한글 본문 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 저희가 능히 당치 못하여
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 10절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:10은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:11

개역한글 본문 사람들을 가르쳐 말시키되 이 사람이 모세와 및 하나님을 모독하는 말 하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 11절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:11은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:12

개역한글 본문 백성과 장로와 서기관들을 충동시켜 와서 잡아 가지고 공회에 이르러
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나는 6장 12절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:12는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:13

개역한글 본문 거짓 증인들을 세우니 가로되 이 사람이 이 거룩한 곳과 율법을 거스려 말하기를 마지 아니하는도다
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 13절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:13은 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:14

개역한글 본문 그의 말에 이 나사렛 예수가 이곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠다 함을 우리가 들었노라 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 14절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:14는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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사도행전 6:15

개역한글 본문 공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라
누가의 보충 설명 형식

나는 6장 15절에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 6:15는 일곱 사람과 스데반의 증언 단락 안에서 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 구체화합니다. 일곱 사람과 스데반의 증언 단락의 흐름 속에서 이 절은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 6:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

전체 성경·성경신학

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

조직신학

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 집사직 또는 섬김 직무의 중요한 근거로 보아 왔습니다.

학문·목회 적용

약자 돌봄을 사소한 행정 문제로 축소하거나, 말씀 사역을 구제보다 우월한 특권처럼 말하면 안 됩니다. 본문은 둘을 함께 지킵니다.

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6:1–15 단락 종합

헬라파 과부들이 구제에서 빠지는 문제가 생기자 사도들은 말씀과 기도의 직무를 지키며 성령과 지혜가 충만한 사람들을 세웁니다. 스데반은 은혜와 권능으로 증언하다가 거짓 고발을 받습니다.

교회는 말씀 사역과 약자 돌봄을 경쟁시키지 않고, 성령의 지혜로 질서를 세워 복음 증언을 보존한다.

신학적 통합

과부 돌봄, 지혜로운 직무 분담, 성전과 율법 논쟁, 모세의 얼굴 영광이 이 단락에 이어집니다.

교회 질서는 효율보다 사랑과 말씀의 보존을 위해 주어집니다. 구제는 복음의 주변부가 아니라 은혜의 열매입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 6:1–15 본문은 말씀과 구제를 함께 지키는 교회를 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?