사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 20장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 20장 · 38절

사도행전 20장

32단위. 사도행전 20:1–16

마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀

바울은 여러 지역을 지나 제자들을 권하고, 드로아에서 주간 첫날 떡을 떼며 오래 말씀을 강론합니다. 유두고가 떨어져 죽은 듯되지만 다시 살아나고 공동체는 크게 위로를 받습니다.

중심 명제: 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

사도행전 20:1

개역한글 본문 소요가 그치매 바울이 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 1절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:1은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:2

개역한글 본문 그 지경으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권하고 헬라에 이르러
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 2절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:2는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

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말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

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오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:3

개역한글 본문 거기 석 달을 있다가 배 타고 수리아로 가고자 할 그 때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 마게도냐로 다녀 돌아가기를 작정하니
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 3절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:3은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

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말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

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드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

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사도행전 20:4

개역한글 본문 아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기고와 드로비모라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 4절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:4는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

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말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

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사도행전 20:5

개역한글 본문 그들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 5절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:5는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

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말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

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사도행전 20:6

개역한글 본문 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라
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나는 20장 6절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:6은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:7

개역한글 본문 안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할쌔 말을 밤중까지 계속하매
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 7절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:7은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:8

개역한글 본문 우리의 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 8절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:8은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:9

개역한글 본문 유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉았다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층 누에서 떨어지거늘 일으켜보니 죽었는지라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 9절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:9는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:10

개역한글 본문 바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 저에게 있다 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 10절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:10은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:11

개역한글 본문 올라가 떡을 떼어 먹고 오래 동안 곧 날이 새기까지 이야기하고 떠나니라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 11절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:11은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:12

개역한글 본문 사람들이 살아난 아이를 데리고 와서 위로를 적지 않게 받았더라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 12절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:12는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

목차로 돌아가기

사도행전 20:13

개역한글 본문 우리는 앞서 배를 타고 앗소에서 바울을 태우려고 그리로 행선하니 이는 자기가 도보로 가고자 하여 이렇게 정하여 준 것이라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 13절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:13은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:14

개역한글 본문 바울이 앗소에서 우리를 만나니 우리가 배에 올리고 미둘레네에 가서
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 14절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:14는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:15

개역한글 본문 거기서 떠나 이튿날 기오 앞에 오고 그 이튿날 사모에 들리고 또 그 다음날 밀레도에 이르니라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 15절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:15는 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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사도행전 20:16

개역한글 본문 바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될수 있는대로 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 16절에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:16은 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에서 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 구체화합니다. 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락의 흐름 속에서 이 절은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:1–16 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

전체 성경·성경신학

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

조직신학

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

역사신학

드로아 모임은 초기 기독교 예배와 말씀 강론의 중요한 장면으로 읽혀 왔습니다.

학문·목회 적용

오래 설교했다는 점을 무리한 예배 운용의 근거로 삼으면 안 됩니다. 본문은 말씀과 공동체 위로의 중심을 말합니다.

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20:1–16 단락 종합

바울은 여러 지역을 지나 제자들을 권하고, 드로아에서 주간 첫날 떡을 떼며 오래 말씀을 강론합니다. 유두고가 떨어져 죽은 듯되지만 다시 살아나고 공동체는 크게 위로를 받습니다.

교회는 여정 속에서도 말씀과 떡을 뗌과 위로로 세워지며, 주께서는 약한 지체를 살피십니다.

신학적 통합

주간 첫날 모임, 떡을 뗌, 사도적 강론, 죽음에서의 회복과 위로가 연결됩니다.

말씀 사역과 공동체 위로는 분리되지 않습니다. 생명은 주께 속해 있고 교회는 약한 이를 돌보며 길을 갑니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 20:1–16 본문은 위로하고 떡을 떼며 계속되는 길을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

33단위. 사도행전 20:17–38

에베소 장로들에게 남긴 고별 권면

바울은 에베소 장로들을 불러 눈물과 겸손으로 섬긴 사역을 회고하고, 성령께서 감독자로 세우신 그들이 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌보라고 권합니다.

중심 명제: 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

사도행전 20:17

개역한글 본문 바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 17절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:17은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:18

개역한글 본문 오매 저희에게 말하되 아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 너희 가운데서 어떻게 행한 것을 너희도 아는바니
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 18절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:18은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:19

개역한글 본문 곧 모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계를 인하여 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것과
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 19절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:19는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:20

개역한글 본문 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전하여 가르치고
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 20절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:20은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:21

개역한글 본문 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증거한 것이라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 21절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:21은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:22

개역한글 본문 보라 이제 나는 심령에 매임을 받아 예루살렘으로 가는데 저기서 무슨 일을 만날는지 알지 못하노라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 22절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:22는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:23

개역한글 본문 오직 성령이 각 성에서 내게 증거하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 23절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:23은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:24

개역한글 본문 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 24절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:24는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:25

개역한글 본문 보라 내가 너희 중에 왕래하며 하나님 나라를 전파하였으나 지금은 너희가 다 내 얼굴을 다시 보지 못할줄 아노라
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나는 20장 25절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:25는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:26

개역한글 본문 그러므로 오늘 너희에게 증거하노니 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니
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나는 20장 26절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:26은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:27

개역한글 본문 이는 내가 꺼리지 않고 하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였음이라
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나는 20장 27절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:27은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:28

개역한글 본문 너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라
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나는 20장 28절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:28은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 하나님이 자기 피로 사신 교회라는 말은 목회 돌봄의 무게와 교회의 존귀함을 함께 드러냅니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:29

개역한글 본문 내가 떠난 후에 흉악한 이리가 너희에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며
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나는 20장 29절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:29는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

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지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:30

개역한글 본문 또한 너희 중에서도 제자들을 끌어 자기를 좇게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노니
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나는 20장 30절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:30은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:31

개역한글 본문 그러므로 너희가 일깨어 내가 삼년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라
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나는 20장 31절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:31은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:32

개역한글 본문 지금 내가 너희를 주와 및 그 은혜의 말씀께 부탁하노니 그 말씀이 너희를 능히 든든히 세우사 거룩케 하심을 입은 모든 자 가운데 기업이 있게 하시리라
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나는 20장 32절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:32는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:33

개역한글 본문 내가 아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고
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나는 20장 33절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:33은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:34

개역한글 본문 너희 아는 바에 이 손으로 나와 내 동행들의 쓰는 것을 당하여
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 34절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:34는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:35

개역한글 본문 범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할찌니라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 35절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:35는 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 주는 것이 받는 것보다 복되다는 말은 약한 사람을 돕는 은혜의 질서를 가리킵니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:36

개역한글 본문 이 말을 한 후 무릎을 꿇고 저희 모든 사람과 함께 기도하니
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 36절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:36은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

목차로 돌아가기

사도행전 20:37

개역한글 본문 다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 37절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:37은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

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사도행전 20:38

개역한글 본문 다시 그 얼굴을 보지 못하리라 한 말을 인하여 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 20장 38절에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 20:38은 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에서 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 구체화합니다. 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락의 흐름 속에서 이 절은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 20:17–38 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

전체 성경·성경신학

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

조직신학

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

역사신학

교회는 이 고별사를 장로와 감독의 목회 책임을 설명하는 핵심 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

지도자 권위를 소유권이나 통제권으로 오해하면 안 됩니다. 바울은 눈물, 말씀, 약자 돌봄으로 장로들을 권합니다.

목차로 돌아가기

20:17–38 단락 종합

바울은 에베소 장로들을 불러 눈물과 겸손으로 섬긴 사역을 회고하고, 성령께서 감독자로 세우신 그들이 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌보라고 권합니다.

교회 지도자는 자기 소유의 조직이 아니라 하나님이 자기 피로 사신 양 떼를 말씀과 눈물과 경계로 돌보는 청지기이다.

신학적 통합

목자와 양 떼, 피로 사신 교회, 거짓 교사 경계, 약한 사람을 돕는 말씀이 연결됩니다.

목회 권위는 지배가 아니라 그리스도의 피 값으로 산 교회를 섬기는 책임입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 20:17–38 본문은 하나님이 자기 피로 사신 교회를 돌봄을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?