사도행전 20장

나는 20장 1절의 "소요가 그치매 바울이 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 2절의 "그 지경으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권하고 헬라에 이르러"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음이 혈통과 지역의 경계를 넘어 약속을 열방에게 펼침을 보여 준다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 20장 3절의 "거기 석 달을 있다가 배 타고 수리아로 가고자 할 그 때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 마게도냐..."라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음이 혈통과 지역의 경계를 넘어 약속을 열방에게 펼침을 보여 준다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 20장 4절의 "아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베..."라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위기와 이동 속에서도 하나님이 증언의 길을 보존하심을 보여 준다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 5절의 "그들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 6절의 "우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 7절의 "안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론할쌔 말을 밤중..."라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 8절의 "우리의 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위기와 이동 속에서도 하나님이 증언의 길을 보존하심을 보여 준다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 9절의 "유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉았다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하..."라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 10절의 "바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 저에게 있다 하고"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 11절의 "올라가 떡을 떼어 먹고 오래 동안 곧 날이 새기까지 이야기하고 떠나니라"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 12절의 "사람들이 살아난 아이를 데리고 와서 위로를 적지 않게 받았더라"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위기와 이동 속에서도 하나님이 증언의 길을 보존하심을 보여 준다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 13절의 "우리는 앞서 배를 타고 앗소에서 바울을 태우려고 그리로 행선하니 이는 자기가 도보로 가고자 하여 이렇게..."라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 14절의 "바울이 앗소에서 우리를 만나니 우리가 배에 올리고 미둘레네에 가서"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 15절의 "거기서 떠나 이튿날 기오 앞에 오고 그 이튿날 사모에 들리고 또 그 다음날 밀레도에 이르니라"라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 16절의 "바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될수 있는대로 오순절 안..."라는 장면을 마게도냐와 드로아, 여정을 이어가는 말씀 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 위기와 이동 속에서도 하나님이 증언의 길을 보존하심을 보여 준다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.

나는 20장 17절의 "바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체 문제를 성령의 지혜와 말씀의 목적 아래 다루게 한다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 18절의 "오매 저희에게 말하되 아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 너희 가운데서 어떻게 행한 것을 너희도..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 19절의 "곧 모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계를 인하여 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것과"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음이 혈통과 지역의 경계를 넘어 약속을 열방에게 펼침을 보여 준다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 20장 20절의 "유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전하여 가르치고"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 21절의 "유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증거한 것이라"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 22절의 "보라 이제 나는 심령에 매임을 받아 예루살렘으로 가는데 저기서 무슨 일을 만날는지 알지 못하노라"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 직분과 책임이 권력보다 복음 보존을 위해 주어짐을 드러낸다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 23절의 "오직 성령이 각 성에서 내게 증거하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령의 임재가 말씀을 알아듣게 하고 열방에게 향하게 함을 밝힌다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 20장 24절의 "나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 25절의 "보라 내가 너희 중에 왕래하며 하나님 나라를 전파하였으나 지금은 너희가 다 내 얼굴을 다시 보지 못할줄..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 26절의 "그러므로 오늘 너희에게 증거하노니 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 20장 27절의 "이는 내가 꺼리지 않고 하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였음이라"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 28절의 "너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령의 임재가 말씀을 알아듣게 하고 열방에게 향하게 함을 밝힌다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 20장 29절의 "내가 떠난 후에 흉악한 이리가 너희에게 들어와서 그 양떼를 아끼지 아니하며"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 30절의 "또한 너희 중에서도 제자들을 끌어 자기를 좇게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 직분과 책임이 권력보다 복음 보존을 위해 주어짐을 드러낸다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 31절의 "그러므로 너희가 일깨어 내가 삼년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체 문제를 성령의 지혜와 말씀의 목적 아래 다루게 한다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 32절의 "지금 내가 너희를 주와 및 그 은혜의 말씀께 부탁하노니 그 말씀이 너희를 능히 든든히 세우사 거룩케 하심..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회개와 믿음이 은혜를 받는 응답으로 제시됨을 보여 준다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 20장 33절의 "내가 아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체의 필요가 복음의 실제 열매 속에서 다루어짐을 드러낸다. 그러므로 나눔과 헌신을 압박의 제도로 만들지 말고 은혜가 낳은 사랑의 열매로 보아야 합니다.

나는 20장 34절의 "너희 아는 바에 이 손으로 나와 내 동행들의 쓰는 것을 당하여"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 35절의 "범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신바 주..."라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 교회의 질서가 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 섬김임을 보여 준다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 36절의 "이 말을 한 후 무릎을 꿇고 저희 모든 사람과 함께 기도하니"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체 문제를 성령의 지혜와 말씀의 목적 아래 다루게 한다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 37절의 "다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체 문제를 성령의 지혜와 말씀의 목적 아래 다루게 한다. 그러므로 직분을 권력으로 만들지 말고 말씀과 약자 돌봄을 함께 지키는 책임으로 받아야 합니다.

나는 20장 38절의 "다시 그 얼굴을 보지 못하리라 한 말을 인하여 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라"라는 장면을 에베소 장로들에게 남긴 고별 권면 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 섭리가 무모함이 아니라 책임 있는 순종을 낳는 믿음의 틀임을 확인한다. 그러므로 섭리를 운명론이나 무모함의 허가로 바꾸지 말고 약속을 붙든 책임으로 살아야 합니다.