사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 23장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 23장 · 35절

사도행전 23장

37단위. 사도행전 23:1–35

공회와 암살 음모, 가이사랴 이송

공회 앞에서 바울은 부활 소망 때문에 심문받는다고 말하고, 밤에 주께서 로마에서도 증언해야 한다고 격려하십니다. 암살 음모는 조카의 보고와 로마 군대의 호송으로 좌절됩니다.

중심 명제: 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

사도행전 23:1

개역한글 본문 바울이 공회를 주목하여 가로되 여러분 형제들아 오늘날까지 내가 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 1절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:1은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:2

개역한글 본문 대제사장 아나니아가 바울 곁에 섰는 사람들에게 그 입을 치라 명하니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 2절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:2는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

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하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

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교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:3

개역한글 본문 바울이 가로되 회칠한 담이여 하나님이 너를 치시리로다 네가 나를 율법대로 판단한다고 앉아서 율법을 어기고 나를 치라 하느냐 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 3절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:3은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:4

개역한글 본문 곁에 선 사람들이 말하되 하나님의 대제사장을 네가 욕하느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 4절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:4는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:5

개역한글 본문 바울이 가로되 형제들아 나는 그가 대제사장인줄 알지 못하였노라 기록하였으되 너의 백성의 관원을 비방치 말라 하였느니라 하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 5절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:5는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:6

개역한글 본문 바울이 그 한 부분은 사두개인이요 한 부분은 바리새인인줄 알고 공회에서 외쳐 가로되 여러분 형제들아 나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활을 인하여 내가 심문을 받노라
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나는 23장 6절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:6은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:7

개역한글 본문 그 말을 한즉 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 생겨 무리가 나누이니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 7절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:7은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:8

개역한글 본문 이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 8절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:8은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:9

개역한글 본문 크게 훤화가 일어날쌔 바리새인 편에서 몇 서기관이 일어나 다투어 가로되 우리가 이 사람을 보매 악한 것이 없도다 혹 영이나 혹 천사가 저더러 말하였으면 어찌 하겠느뇨 하여
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나는 23장 9절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:9는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:10

개역한글 본문 큰 분쟁이 생기니 천부장이 바울이 저희에게 찢겨질까 하여 군사를 명하여 내려가 무리 가운데서 빼앗아 가지고 영문으로 들어가라 하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 10절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:10은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:11

개역한글 본문 그날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증거한 것 같이 로마에서도 증거하여야 하리라 하시니라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 11절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:11은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 로마에서도 증언해야 한다는 주의 말씀은 재판과 음모보다 큰 섭리의 방향을 제시합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:12

개역한글 본문 날이 새매 유대인들이 당을 지어 맹세하되 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 하고
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나는 23장 12절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:12는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:13

개역한글 본문 이같이 동맹한 자가 사십 여명이더라
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나는 23장 13절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:13은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:14

개역한글 본문 대제사장들과 장로들에게 가서 말하되 우리가 바울을 죽이기 전에는 아무 것도 먹지 않기로 굳게 맹세하였으니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 14절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:14는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

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하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:15

개역한글 본문 이제 너희는 그의 사실을 더 자세히 알아볼 양으로 공회와 함께 천부장에게 청하여 바울을 너희에게로 데리고 내려오게 하라 우리는 그가 가까이 오기 전에 죽이기로 준비하였노라 하더니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 15절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:15는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:16

개역한글 본문 바울의 생질이 그들이 매복하여 있다 함을 듣고 와서 영문에 들어가 바울에게 고한지라
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나는 23장 16절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:16은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:17

개역한글 본문 바울이 한 백부장을 청하여 가로되 이 청년을 천부장에게로 인도하라 그에게 무슨 할 말이 있다 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 17절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:17은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:18

개역한글 본문 천부장에게로 데리고 가서 가로되 죄수 바울이 나를 불러 이 청년이 당신께 할 말이 있다 하여 데리고 가기를 청하더이다 하매
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나는 23장 18절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:18은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:19

개역한글 본문 천부장이 그 손을 잡고 물러가서 종용히 묻되 내게 할 말이 무엇이냐
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나는 23장 19절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:19는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:20

개역한글 본문 대답하되 유대인들이 공모하기를 저희들이 바울에 대하여 더 자세한 것을 묻기 위함이라 하고 내일 그를 데리고 공회로 내려오기를 당신께 청하자 하였으니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 20절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:20은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:21

개역한글 본문 당신은 저희 청함을 좇지 마옵소서 저희 중에서 바울을 죽이기 전에는 먹지도 않고 마시지도 않기로 맹세한 자 사십 여명이 그를 죽이려고 숨어서 지금 다 준비하고 당신의 허락만 기다리나이다 하매
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 21절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:21은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:22

개역한글 본문 이에 천부장이 청년을 보내며 경계하되 이 일을 내게 고하였다고 아무에게도 이르지 말라 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 22절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:22는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:23

개역한글 본문 백부장 둘을 불러 이르되 밤 제삼시에 가이사랴까지 갈 보병 이백 명과 마병 칠십 명과 창군 이백 명을 준비하라 하고
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 23절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:23은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:24

개역한글 본문 또 바울을 태워 총독 벨릭스에게로 무사히 보내기 위하여 짐승을 준비하라 명하며
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 24절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:24는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:25

개역한글 본문 또 이 아래와 같이 편지하니 일렀으되
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 25절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:25는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:26

개역한글 본문 글라우디오 루시아는 총독 벨릭스 각하에게 문안하노이다
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 26절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:26은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

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하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:27

개역한글 본문 이 사람이 유대인들에게 잡혀 죽게 된 것을 내가 로마 사람인줄 들어 알고 군사를 거느리고 가서 구원하여다가
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 27절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:27은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

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하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

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교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:28

개역한글 본문 유대인들이 무슨 일로 그를 송사하는지 알고자 하여 저희 공회로 데리고 내려갔더니
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 28절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:28은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:29

개역한글 본문 송사하는 것이 저희 율법 문제에 관한 것뿐이요 한 가지도 죽이거나 결박할 사건이 없음을 발견하였나이다
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 29절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:29는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

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로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:30

개역한글 본문 그러나 이 사람을 해하려는 간계가 있다고 누가 내게 알게 하기로 곧 당신께로 보내며 또 송사하는 사람들도 당신 앞에서 그를 대하여 말하라 하였나이다 하였더라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 30절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:30은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:31

개역한글 본문 보병이 명을 받은대로 밤에 바울을 데리고 안디바드리에 이르러
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 31절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:31은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:32

개역한글 본문 이튿날 마병으로 바울을 호송하게 하고 영문으로 돌아 가니라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 32절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:32는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:33

개역한글 본문 저희가 가이사랴에 들어가서 편지를 총독에게 드리고 바울을 그 앞에 세우니
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나는 23장 33절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:33은 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:34

개역한글 본문 총독이 읽고 바울더러 어느 영지 사람이냐 물어 길리기아 사람인줄 알고
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 34절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:34는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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사도행전 23:35

개역한글 본문 가로되 너를 송사하는 사람들이 오거든 네 말을 들으리라 하고 헤롯궁에 그를 지키라 명하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 23장 35절에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 23:35는 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락 안에서 로마에서도 증언하게 하실 주를 구체화합니다. 공회와 암살 음모, 가이사랴 이송 단락의 흐름 속에서 이 절은 로마에서도 증언하게 하실 주를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 23:1–35 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

전체 성경·성경신학

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

조직신학

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

역사신학

교회는 이 본문을 섭리와 부활 증언, 합법 절차 속 보존을 보여 주는 장면으로 읽었습니다.

학문·목회 적용

로마의 보호를 제국의 의로움으로 이상화하면 안 됩니다. 본문은 불완전한 제도도 주께서 사용하실 수 있음을 말합니다.

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23:1–35 단락 종합

공회 앞에서 바울은 부활 소망 때문에 심문받는다고 말하고, 밤에 주께서 로마에서도 증언해야 한다고 격려하십니다. 암살 음모는 조카의 보고와 로마 군대의 호송으로 좌절됩니다.

주께서는 적대와 음모 속에서도 자기 증인을 지키시며 로마 증언의 길을 여신다.

신학적 통합

부활 소망, 공회 분열, 밤의 주의 말씀, 가족의 도움과 로마 행정이 섭리 안에서 연결됩니다.

하나님의 보호는 기적과 일상 수단을 함께 사용합니다. 부활 소망은 바울 재판의 신학적 중심입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 23:1–35 본문은 로마에서도 증언하게 하실 주를 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?