사도행전 26장

나는 26장 1절의 "아그립바가 바울더러 이르되 너를 위하여 말하기를 네게 허락하노라 하니 이에 바울이 손을 들어 변명하되"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 2절의 "아그립바왕이여 유대인이 모든 송사하는 일을 오늘 당신 앞에서 변명하게 된 것을 다행히 여기옵나이다"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 3절의 "특히 당신이 유대인의 모든 풍속과 및 문제를 아심이니이다 그러므로 내 말을 너그러이 들으시기를 바라옵나이..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 이방인의 참여가 약속의 폐기가 아니라 은혜의 확장임을 드러낸다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 26장 4절의 "내가 처음부터 내 민족 중에와 예루살렘에서 젊었을 때 생활한 상태를 유대인이 다 아는바라"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음이 혈통과 지역의 경계를 넘어 약속을 열방에게 펼침을 보여 준다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 26장 5절의 "일찍부터 나를 알았으니 저희가 증거하려 하면 내가 우리 종교의 가장 엄한 파를 좇아 바리새인의 생활을 하..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 6절의 "이제도 여기 서서 신문받는 것은 하나님이 우리 조상에게 약속하신 것을 바라는 까닭이니"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회개와 믿음이 은혜를 받는 응답으로 제시됨을 보여 준다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 7절의 "이 약속은 우리 열 두 지파가 밤낮으로 간절히 하나님을 받들어 섬김으로 얻기를 바라는 바인데 아그립바왕이..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 26장 8절의 "당신들은 하나님이 죽은 사람 다시 살리심을 어찌하여 못 믿을 것으로 여기나이까"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 죄 사함과 구원의 초점이 그리스도께 있음을 드러낸다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 9절의 "나도 나사렛 예수의 이름을 대적하여 범사를 행하여야 될줄 스스로 생각하고"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회개와 믿음이 은혜를 받는 응답으로 제시됨을 보여 준다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 10절의 "예루살렘에서 이런 일을 행하여 대제사장들에게서 권세를 얻어 가지고 많은 성도를 옥에 가두며 또 죽일 때에..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 반대와 권력의 압박이 복음 증언을 막지 못함을 보여 준다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 26장 11절의 "또 모든 회당에서 여러번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 저희를 대하여 심히 격분하여 외국 성까..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 죄 사함과 구원의 초점이 그리스도께 있음을 드러낸다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 12절의 "그 일로 대제사장들의 권세와 위임을 받고 다메섹으로 갔나이다"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 우상이 삶과 경제와 명예를 묶는 거짓 신뢰임을 폭로한다. 그러므로 우상 비판을 조롱으로 사용하지 말고 창조주 하나님께 돌이키라는 부름으로 들어야 합니다.

나는 26장 13절의 "왕이여 때가 정오나 되어 길에서 보니 하늘로서 해보다 더 밝은 빛이 나와 내 동행들을 둘러 비추는지라"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 26장 14절의 "우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히브리 방언으로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령의 임재가 말씀을 알아듣게 하고 열방에게 향하게 함을 밝힌다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 26장 15절의 "내가 대답하되 주여 뉘시니이까 주께서 가라사대 나는 네가 핍박하는 예수라"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 16절의 "일어나 네 발로 서라 내가 네게 나타난 것은 곧 네가 나를 본 일과 장차 내가 네게 나타날 일에 너로 사..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 구원의 응답이 사람의 공로가 아니라 주의 은혜에 붙들려 있음을 확인한다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 17절의 "이스라엘과 이방인들에게서 내가 너를 구원하여 저희에게 보내어"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 구원의 응답이 사람의 공로가 아니라 주의 은혜에 붙들려 있음을 확인한다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 18절의 "그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 죄 사함과 구원의 초점이 그리스도께 있음을 드러낸다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 19절의 "아그립바왕이여 그러므로 하늘에서 보이신 것을 내가 거스리지 아니하고"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 26장 20절의 "먼저 다메섹에와 또 예루살렘에 있는 사람과 유대 온 땅과 이방인에게까지 회개하고 하나님께로 돌아가서 회개..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 구원의 응답이 사람의 공로가 아니라 주의 은혜에 붙들려 있음을 확인한다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 21절의 "유대인들이 성전에서 나를 잡아 죽이고자 하였으나"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 이방인의 참여가 약속의 폐기가 아니라 은혜의 확장임을 드러낸다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 26장 22절의 "하나님의 도우심을 받아 내가 오늘까지 서서 높고 낮은 사람 앞에서 증거하는 것은 선지자들과 모세가 반드시..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 23절의 "곧 그리스도가 고난을 받으실 것과 죽은자 가운데서 먼저 다시 살아나사 이스라엘과 이방인들에게 빛을 선전하..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음이 혈통과 지역의 경계를 넘어 약속을 열방에게 펼침을 보여 준다. 그러므로 열방 확장을 이스라엘 폐기나 민족 비하가 아니라 약속의 성취와 은혜의 확장으로 읽어야 합니다.

나는 26장 24절의 "바울이 이같이 변명하매 베스도가 크게 소리하여 가로되 바울아 네가 미쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치게..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 25절의 "바울이 가로되 베스도 각하여 내가 미친 것이 아니요 참되고 정신차린 말을 하나이다"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 죄 사함과 구원의 초점이 그리스도께 있음을 드러낸다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 26장 26절의 "왕께서는 이 일을 아시기로 내가 왕께 담대히 말하노니 이 일에 하나라도 아시지 못함이 없는줄 믿나이다 이..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 27절의 "아그립바왕이여 선지자를 믿으시나이까 믿으시는 줄 아나이다"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 28절의 "아그립바가 바울더러 이르되 네가 적은 말로 나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 29절의 "바울이 가로되 말이 적으나 많으나 당신 뿐아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람도 다 이렇게 결박한 것 외..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 26장 30절의 "왕과 총독과 버니게와 그 함께 앉은 사람들이 다 일어나서"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 법정과 결박의 자리가 오히려 증언의 자리로 바뀜을 드러낸다. 그러므로 고난이나 권력을 미화하지 말고 주께서 막힌 길을 증언의 자리로 바꾸심을 보아야 합니다.

나는 26장 31절의 "물러가 서로 말하되 이 사람은 사형이나 결박을 당할만한 행사가 없다 하더라"라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 26장 32절의 "이에 아그립바가 베스도더러 일러 가로되 이 사람이 만일 가이사에게 호소하지 아니하였더면 놓을 수 있을뻔하..."라는 장면을 아그립바 앞에서 전한 회심과 부활 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회개와 믿음이 은혜를 받는 응답으로 제시됨을 보여 준다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.