마태복음 27장

새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죄 없으신 왕이 넘겨지심의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름에서 이 절은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨주니라라는 표현이 기준점입니다. 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

핵심 표현: 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들…. 이 표현은 죄와 돌이킴이 왕의 통치 앞에 서는 문제를 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

구체적 서술: 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게…. 이 서술은 죄와 돌이킴이 왕의 통치 앞에 서는 문제를 먼저 보게 합니다. 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

이 절은 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않…. 이 장면 안에서 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죄 없으신 왕이 넘겨지심의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라라는 표현이 기준점입니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

핵심 표현: 이에 선지자 예레미야로 하신 말씀이 이루었나니 일렀으되 저희가 그 정가 된 자 곧…. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

구체적 서술: 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라. 이 서술은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 먼저 보게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

이 절은 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답…라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죄 없으신 왕이 넘겨지심의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

대제사장들과 장로들에게 고소를 당하되 아무 대답도 아니하시는지라. 이 장면 안에서 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식은 본문 흐름으로 들어옵니다. 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

이에 빌라도가 이르되 저희가 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증거하는지 듣지 못하느…. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 한마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라라는 표현이 기준점입니다. 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

핵심 표현: 명절을 당하면 총독이 무리의 소원대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니. 이 표현은 죄와 돌이킴이 왕의 통치 앞에 서는 문제를 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

구체적 서술: 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데. 이 서술은 죄와 돌이킴이 왕의 통치 앞에 서는 문제를 먼저 보게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죄 없으신 왕이 넘겨지심의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

이 절은 저희가 모였을 때에 빌라도가 물어 가로되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를…라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

이는 저가 그들의 시기로 예수를 넘겨준줄 앎이러라. 이 장면 안에서 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

총독이 재판 자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 저 옳은 사람에게…. 이 세부 표현은 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정을 독자가 놓치지 않게 합니다. 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 멸하자 하게 …라는 표현이 기준점입니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

핵심 표현: 총독이 대답하여 가로되 둘 중에 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 가로되 바라…. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죄 없으신 왕이 넘겨지심의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

구체적 서술: 빌라도가 가로되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 저희가 다 가로되…. 이 서술은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 먼저 보게 합니다. 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

이 절은 빌라도가 가로되 어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐 저희가 더욱 소리질러 가로되 십…라는 구체적 장면으로 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞…. 이 장면 안에서 죄와 돌이킴이 왕의 통치 앞에 서는 문제는 본문 흐름으로 들어옵니다. 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

백성이 다 대답하여 가로되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴찌어다 하거늘. 이 세부 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죄 없으신 왕이 넘겨지심을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

유다의 죽음과 빌라도의 재판의 흐름에서 이 절은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 이에 바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주니라라는 표현이 기준점입니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죄 없으신 왕이 넘겨지심의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

핵심 표현: 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고. 이 표현은 예수의 권세와 긍휼이 고통받는 사람에게 닿는 장면을 보여 줍니다. 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

구체적 서술: 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며. 이 서술은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 먼저 보게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

이 절은 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을…라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라. 이 장면 안에서 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

희롱을 다한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나…. 이 세부 표현은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 버림받은 왕의 죽음과 열린 길의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름에서 이 절은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가…라는 표현이 기준점입니다. 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

핵심 표현: 골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러. 이 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

구체적 서술: 쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아…. 이 서술은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 먼저 보게 합니다. 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

이 절은 저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고라는 구체적 장면으로 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

거기 앉아 지키더라. 이 장면 안에서 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 버림받은 왕의 죽음과 열린 길의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라. 이 세부 표현은 죄와 돌이킴이 왕의 통치 앞에 서는 문제를 독자가 놓치지 않게 합니다. 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름에서 이 절은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 …라는 표현이 기준점입니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

핵심 표현: 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여. 이 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 보여 줍니다. 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

구체적 서술: 가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하…. 이 서술은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 먼저 보게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

이 절은 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 버림받은 왕의 죽음과 열린 길의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다 지금 십…. 이 장면 안에서 예수 앞에서 드러나는 믿음과 반응은 본문 흐름으로 들어옵니다. 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실찌라 제 말이 나는 …. 이 세부 표현은 예수 앞에서 드러나는 믿음과 반응을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름에서 이 절은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라라는 표현이 기준점입니다. 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

핵심 표현: 제 육시로부터 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니. 이 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

구체적 서술: 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 …. 이 서술은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 먼저 보게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 버림받은 왕의 죽음과 열린 길의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

이 절은 거기 섰던 자 중 어떤이들이 듣고 가로되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

그 중에 한 사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰…. 이 장면 안에서 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

그 남은 사람들이 가로되 가만 두어라 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자 하더라. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 예수께서 다시 크게 소리지르시고 영혼이 떠나시다라는 표현이 기준점입니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

핵심 표현: 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고. 이 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 버림받은 왕의 죽음과 열린 길의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

구체적 서술: 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되. 이 서술은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 먼저 보게 합니다. 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

이 절은 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라라는 구체적 장면으로 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하…. 이 장면 안에서 예수 앞에서 드러나는 믿음과 반응은 본문 흐름으로 들어옵니다. 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

예수를 섬기며 갈릴리에서 부터 좇아온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길을 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의…라는 표현이 기준점입니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 버림받은 왕의 죽음과 열린 길의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

핵심 표현: 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라. 이 표현은 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정을 보여 줍니다. 단락 초점인 죽음까지 실제로 들어가신 주는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

구체적 서술: 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘. 이 서술은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 먼저 보게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

이 절은 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 단락 주제인 죽음까지 실제로 들어가신 주는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니. 이 장면 안에서 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죽음까지 실제로 들어가신 주를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라. 이 세부 표현은 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름을 독자가 놓치지 않게 합니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죽음까지 실제로 들어가신 주의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 그 이튿날은 예비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 가…라는 표현이 기준점입니다. 단락 초점인 죽음까지 실제로 들어가신 주는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

핵심 표현: 주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘후에 다시 살아나리라 한 것을…. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

구체적 서술: 그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체…. 이 서술은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 먼저 보게 합니다. 단락 주제인 죽음까지 실제로 들어가신 주는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

이 절은 빌라도가 가로되 너희에게 파숫군이 있으니 가서 힘대로 굳게 하라 하거늘라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 이 절은 단락 초점인 죽음까지 실제로 들어가신 주를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

저희가 파숫군과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 하니라. 이 장면 안에서 고난과 부활의 실제 사건을 따라가는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 죽음까지 실제로 들어가신 주의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.