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마태복음
1장
예수는 약속의 계보 안에 실제로 오신 그리스도이며, 성령으로 잉태되어 자기 백성을 죄에서 구원하시는 임마누엘이다.
1:1–17
아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도
예수는 아브라함의 복과 다윗의 왕권 약속을 성취하시는 그리스도이며, 그의 계보는 하나님이 불완전한 역사 속에서도 자기 약속을 신실하게 이루셨음을 증언한다.
개역한글 본문
1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라 관 주
2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제를 낳고 관 주
3 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고 관 주
4 람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고 관 주
5 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고 관 주
6 이새는 다윗왕을 낳으니라 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고 관 주
7 솔로몬은 르호보암을 낳고 르호보암은 아비야를 낳고 아비야는 아사를 낳고 관 주
8 아사는 여호사밧을 낳고 여호사밧은 요람을 낳고 요람은 웃시야를 낳고 관 주
9 웃시야는 요담을 낳고 요담은 아하스를 낳고 아하스는 히스기야를 낳고 관 주
10 히스기야는 므낫세를 낳고 므낫세는 아몬을 낳고 아몬은 요시야를 낳고 관 주
11 바벨론으로 이거할 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제를 낳으니라 관 주
12 바벨론으로 이거한 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고 관 주
13 스룹바벨은 아비훗을 낳고 아비훗은 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고 관 주
14 아소르는 사독을 낳고 사독은 아킴을 낳고 아킴은 엘리웃을 낳고 관 주
15 엘리웃은 엘르아살을 낳고 엘르아살은 맛단을 낳고 맛단은 야곱을 낳고 관 주
16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라 관 주
17 그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열 네 대요 다윗부터 바벨론으로 이거할 때까지 열 네 대요 바벨론으로 이거한 후부터 그리스도까지 열 네 대러라 관 주
하단 스터디 노트
마태는 예수 그리스도를 아브라함과 다윗의 자손으로 소개하며, 포로기와 귀환의 상처를 지나 약속의 왕이 오셨음을 계보로 증언합니다. 계보 안에는 예상 밖의 인물들이 함께 들어가 하나님의 약속이 사람의 자랑보다 은혜로 이어졌음을 보입니다.
단락 공통 노트
1:1–17 | 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도
- 문맥
- 1:1–17 단락 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도" 안에서 읽어야 한다. 예수는 아브라함의 복과 다윗의 왕권 약속을 성취하시는 그리스도이며, 그의 계보는 하나님이 불완전한 역사 속에서도 자기 약속을 신실하게 이루셨음을 증언한다.
- 성경 신학
- 이 계보는 창세기 12장, 사무엘하 7장, 포로기 이후의 회복 소망을 하나의 정경적 흐름으로 묶습니다. 마태는 예수를 구약을 대체하는 새 출발점이 아니라, 약속과 심판과 보존의 역사를 완성하는 분으로 제시합니다.
- 조직신학
- 성육신은 추상적 신 개념이 역사 속에 등장했다는 말이 아니라, 영원한 아들이 실제 족보와 시간 안으로 들어오셨다는 고백입니다. 그러므로 구원은 인간 혈통의 순수성이나 업적의 축적이 아니라, 약속을 신실하게 이루시는 하나님의 주도권에 근거합니다.
- 역사 신학
- 고대 교회는 마태의 계보를 그리스도의 참 인간성과 다윗 왕권을 변증하는 본문으로 사용했습니다. 동시에 계보 속 여성들과 이방인의 흔적은 교회가 복음을 민족적 자랑이나 혈통적 폐쇄성으로 축소하지 않도록 계속 경계해 왔습니다.
- 오해 방지
- 독자는 예수를 자기 기대에 맞는 종교 지도자로 축소하지 말아야 합니다. 이 복음서는 처음부터 약속을 이루시는 왕 앞에서 믿음과 순종으로 응답하라고 부릅니다.
절별 노트
마태복음 1:1
- 본문 핵심
- 첫 절은 예수를 그리스도, 다윗의 자손, 아브라함의 자손으로 압축해 소개합니다. 마태는 독자가 예수를 막연한 교훈의 스승이 아니라 약속의 왕이요 메시아로 읽도록 문을 엽니다.
- 절별 스터디 노트
- 계보는 혈통 자랑을 위한 장식이 아닙니다. 하나님이 아브라함에게 주신 복의 약속과 다윗에게 주신 왕권의 약속을 역사 속에서 보존하셨다는 증언입니다.
마태복음 1:2
- 본문 핵심
- 아브라함에서 이삭, 야곱, 유다와 그의 형제로 이어지는 첫 고리는 하나님이 한 사람을 부르셔서 한 가문과 백성의 역사를 여셨음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 유다와 그의 형제들이 함께 언급되는 것은 구원이 개인 영웅담이 아니라 언약 백성의 역사 안에서 진행된다는 사실을 드러냅니다.
마태복음 1:3
- 본문 핵심
- 유다와 다말, 베레스와 세라는 계보 안에 죄와 수치와 뜻밖의 보존이 함께 있음을 보여 줍니다. 마태는 어두운 가족사를 감추지 않고 그리스도의 계보 안에 둡니다.
- 절별 스터디 노트
- 베레스가 이어지는 계보는 하나님의 약속이 인간의 혼란 때문에 무너지지 않는다는 사실을 말하지만, 그 혼란 자체를 선하게 꾸미지는 않습니다.
마태복음 1:4
- 본문 핵심
- 헤스론, 람, 아미나답은 짧게 지나가지만 계보의 침묵은 무의미가 아닙니다. 이름 사이의 긴 세월은 하나님이 드러나지 않는 시간에도 약속을 이어 가셨음을 말합니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 모든 인물의 이야기를 풀지 않고도 약속의 흐름을 계속 추적합니다. 중요한 것은 각 인물의 유명세가 아니라 하나님이 역사를 끊지 않으셨다는 사실입니다.
마태복음 1:5
- 본문 핵심
- 라합과 룻이 계보에 들어온 것은 열방 사람이 약속의 은혜 안으로 들어오는 표지입니다. 그러나 마태는 이방인이 이스라엘을 대체한다고 말하지 않고, 약속의 긍휼이 넓게 흘러감을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 보아스와 오벳으로 이어지는 이름은 여리고와 모압의 낯선 이야기까지 다윗 왕가의 준비 안에 놓습니다.
마태복음 1:6
- 본문 핵심
- 이새와 다윗의 이름에서 계보는 왕권의 중심에 도달합니다. 그러나 마태는 곧바로 우리야의 아내에게서 솔로몬이 났다고 기록해 다윗의 왕권과 다윗의 죄를 함께 보게 합니다.
- 절별 스터디 노트
- 다윗은 약속의 왕이지만 완성된 왕은 아닙니다. 그의 집에서 그리스도가 오지만, 그리스도만이 죄 없는 왕으로 서십니다.
마태복음 1:7
- 본문 핵심
- 솔로몬에서 르호보암과 아비야로 이어지는 대목은 왕국의 영광이 곧 분열과 쇠퇴의 길로 들어갔음을 떠올리게 합니다.
- 절별 스터디 노트
- 계보는 왕조의 연속성을 기록하지만, 그 연속성 자체가 구원이 아님을 보여 줍니다. 약속의 집도 회개와 참된 왕을 필요로 합니다.
마태복음 1:8
- 본문 핵심
- 아사는 개혁과 연약함이 함께 있는 왕으로 기억됩니다. 여호사밧과 요람으로 이어지는 왕들의 이름은 남유다 왕조가 계속되지만 늘 순종과 불순종의 긴장 안에 있었음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 각 왕의 업적을 평가하지 않고 이름을 이어 가며, 왕조의 도덕적 성패보다 하나님의 약속 보존을 중심에 둡니다.
마태복음 1:9
- 본문 핵심
- 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야는 선과 악, 교만과 신뢰, 불신과 회복이 교차하는 세대입니다. 특히 아하스와 히스기야의 대비는 왕이 무엇을 의지하는지가 백성에게 얼마나 중요한지 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 이 이름들을 통해 임마누엘 약속이 주어졌던 역사적 배경까지 암시합니다.
마태복음 1:10
- 본문 핵심
- 므낫세, 아몬, 요시야는 깊은 타락과 놀라운 개혁이 가까운 세대 안에 함께 있었음을 보여 줍니다. 한 세대의 죄가 크다고 해서 하나님의 긍휼이 사라지는 것은 아닙니다.
- 절별 스터디 노트
- 그러나 요시야의 개혁도 포로의 흐름을 완전히 막지는 못합니다. 참 회복은 더 깊은 구원을 필요로 합니다.
마태복음 1:11
- 본문 핵심
- 여고냐와 그의 형제들은 바벨론 이거 직전의 위기를 대표합니다. 계보는 왕조가 무너지는 자리에서도 약속의 줄기가 끊어지지 않았음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 포로는 단순한 역사 사건이 아니라 언약을 배반한 백성이 겪는 심판과 정화의 시간입니다.
마태복음 1:12
- 본문 핵심
- 바벨론 이거 후 여고냐와 스알디엘, 스룹바벨로 이어지는 이름은 폐허 이후에도 하나님이 다시 세우시는 일을 하셨음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 스룹바벨은 귀환과 성전 재건의 소망을 떠올리게 하지만, 그 역시 최종 성전과 최종 왕은 아닙니다.
마태복음 1:13
- 본문 핵심
- 아비훗, 엘리아김, 아소르는 성경 서사에서 자세히 알려지지 않은 이름들입니다. 마태는 잘 알려진 영웅보다 약속의 연속성을 더 중요하게 둡니다.
- 절별 스터디 노트
- 포로 이후의 조용한 세대는 하나님의 약속이 화려한 시대에만 이어지는 것이 아님을 보여 줍니다.
마태복음 1:14
- 본문 핵심
- 사독, 아킴, 엘리웃도 길게 설명되지 않습니다. 계보의 반복은 독자에게 빠른 결론보다 오래 견디는 약속의 시간을 보게 합니다.
- 절별 스터디 노트
- 이름이 짧게 지나간다고 해서 그 세대가 무가치한 것은 아닙니다. 그들도 그리스도의 오심을 향한 역사 안에 놓였습니다.
마태복음 1:15
- 본문 핵심
- 엘르아살, 맛단, 야곱은 요셉 직전의 세대를 이룹니다. 오래 이어진 계보가 이제 예수의 탄생 이야기 바로 앞까지 옵니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 약속이 추상적 사상이 아니라 실제 부모와 자녀의 세대를 지나 한 가정의 이야기로 다가왔음을 보여 줍니다.
마태복음 1:16
- 본문 핵심
- 마태는 요셉을 마리아의 남편이라 부르고, 예수는 마리아에게서 나셨다고 표현합니다. 계보의 형식은 유지되지만 예수의 탄생이 보통 출생과 다르다는 신호가 이미 나타납니다.
- 절별 스터디 노트
- 요셉은 법적 계보 안에서 다윗 자손의 자리를 제공하지만, 예수의 기원은 이어지는 성령 잉태 이야기로 설명됩니다.
마태복음 1:17
- 본문 핵심
- 마태는 아브라함부터 다윗, 다윗부터 바벨론 이거, 바벨론 이거부터 그리스도까지를 세 구간으로 정리합니다. 이는 단순 산술표보다 구원 역사의 리듬을 읽게 하는 문학적 요약입니다.
- 절별 스터디 노트
- 약속, 왕권, 심판과 포로, 회복의 기다림이 모두 그리스도께 수렴됩니다.
1:18–25
임마누엘로 나신 예수
예수의 탄생은 성령의 능력으로 이루어진 임마누엘의 성취이며, 그는 자기 백성을 죄에서 구원하러 오신다.
개역한글 본문
18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 관 주
19 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자하여 관 주
20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 관 주
21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 관 주
22 이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 가라사대 관 주
23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 관 주
하단 스터디 노트
요셉은 마리아의 잉태를 두고 의롭게 행동하려 하지만, 주의 사자는 성령으로 잉태된 아들이 자기 백성을 죄에서 구원할 예수이며 임마누엘이라고 알려 줍니다. 요셉은 말씀에 순종하여 마리아를 데려옵니다.
단락 공통 노트
1:18–25 | 임마누엘로 나신 예수
- 문맥
- 1:18–25 단락 "임마누엘로 나신 예수" 안에서 읽어야 한다. 예수의 탄생은 성령의 능력으로 이루어진 임마누엘의 성취이며, 그는 자기 백성을 죄에서 구원하러 오신다.
- 성경 신학
- 이 단락은 이사야의 임마누엘 표지와 다윗 집의 위기, 그리고 죄 사함이라는 출애굽적 구원 언어를 함께 읽게 합니다. 마태는 탄생 이야기를 감상적 시작이 아니라 하나님이 자기 백성 가운데 임재하시는 구원 사건으로 배열합니다.
- 조직신학
- 동정녀 탄생은 예수의 신성과 인성이 혼합되었다는 뜻이 아니라, 참 사람으로 오신 아들이 인간의 죄 된 기원에서 나오지 않고 성령의 능력으로 오셨다는 성경적 증언입니다. 예수 이름은 그의 인격과 사역, 곧 임마누엘의 임재와 죄 사함의 목적을 함께 붙듭니다.
- 역사 신학
- 사도신경과 고대 신앙 고백은 이 본문을 따라 예수께서 성령으로 잉태되고 동정녀에게서 나셨다는 고백을 보존했습니다. 역사신학적으로 이 고백은 신화적 장식이 아니라, 구원자가 누구이며 어떤 방식으로 오셨는지를 지키는 경계선 역할을 해 왔습니다.
- 오해 방지
- 이 본문을 호기심 위주의 출생 이야기로 소비하지 말아야 합니다. 핵심은 하나님이 자기 백성을 죄에서 구원하시려고 친히 역사 안으로 들어오셨다는 복음입니다.
절별 노트
마태복음 1:18
- 본문 핵심
- 예수의 나심은 계보의 연속 뒤에 성령으로 잉태되었다는 선언으로 새롭게 설명됩니다. 마태는 예수의 오심이 인간 역사 안에 있으면서도 하나님의 직접적인 구원 행동임을 밝힙니다.
- 절별 스터디 노트
- 마리아와 요셉이 동거하기 전에 잉태가 드러났다는 말은 이후 요셉의 의로운 고민과 하나님의 계시를 준비합니다.
마태복음 1:19
- 본문 핵심
- 요셉은 의로운 사람으로서 마리아를 드러내어 욕되게 하지 않으려 합니다. 그의 의는 차가운 법 집행이 아니라 사람을 함부로 파괴하지 않는 절제와 긍휼을 포함합니다.
- 절별 스터디 노트
- 아직 모든 계시를 알지 못하는 요셉의 모습은 하나님의 말씀을 듣기 전 인간이 할 수 있는 최선의 신중함을 보여 줍니다.
마태복음 1:20
- 본문 핵심
- 주의 사자는 요셉을 다윗의 자손이라 부르며 두려워하지 말라고 말합니다. 요셉의 개인적 갈등은 다윗 언약의 큰 흐름 안에 놓입니다.
- 절별 스터디 노트
- 마리아에게 잉태된 자가 성령으로 된 것이라는 계시는 요셉의 판단을 바꾸고 순종의 길을 열어 줍니다.
마태복음 1:21
- 본문 핵심
- 아들의 이름은 예수로 정해집니다. 이름의 뜻은 그의 사명이 자기 백성을 죄에서 구원하는 데 있음을 선명하게 합니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 구원을 정치적 해방이나 도덕 교정으로 축소하지 않고 죄 사함과 하나님과의 회복이라는 깊은 문제로 둡니다.
마태복음 1:22
- 본문 핵심
- 마태는 이 모든 일이 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려는 것이라고 해석합니다. 사건의 의미는 우연한 출생이 아니라 성경 성취입니다.
- 절별 스터디 노트
- 성취는 단순히 한 문장을 맞추는 수준이 아니라 하나님이 오래전 약속하신 구원 의도가 예수 안에서 절정에 이르는 것입니다.
마태복음 1:23
- 본문 핵심
- 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 하리라는 말씀은 예수의 탄생을 하나님이 우리와 함께하시는 사건으로 해석합니다.
- 절별 스터디 노트
- 임마누엘은 감정적 위로의 말에 그치지 않습니다. 죄에서 구원하시는 하나님이 자기 백성 가운데 오셨다는 선언입니다.
마태복음 1:24
- 본문 핵심
- 요셉은 잠에서 깨어 주의 사자의 분부대로 행합니다. 마태는 계시를 받은 사람이 순종으로 응답하는 모습을 간결하게 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 마리아를 데려온 행동은 요셉이 오해와 부담을 감수하고 하나님의 말씀을 더 신뢰했다는 뜻입니다.
마태복음 1:25
- 본문 핵심
- 요셉은 아들을 낳기까지 마리아를 가까이하지 않고, 낳은 아들의 이름을 예수라 합니다. 마지막 절은 성령 잉태의 증언과 이름의 순종을 함께 마무리합니다.
- 절별 스터디 노트
- 요셉이 이름을 붙이는 행동은 그가 하나님의 말씀을 받아들이고 법적 아버지의 자리에서 예수를 다윗 계보 안에 세웠음을 보여 줍니다.
마태복음
2장
참 왕은 베들레헴의 낮은 자리에서 경배를 받으시지만, 헤롯의 폭력 속에서도 하나님께 보존된다.
2:1–12
동방 박사의 경배와 헤롯의 거짓 경배
예수는 열방이 찾아와 경배할 왕이며, 성경을 아는 지식과 참 경배는 동일하지 않다.
개역한글 본문
1 헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 관 주
2 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니 관 주
4 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니 관 주
5 가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된바 관 주
6 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다 관 주
7 이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고 관 주
8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아 보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라 관 주
9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈쌔 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 섰는지라 관 주
10 저희가 별을 보고 가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라 관 주
11 집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 관 주
하단 스터디 노트
동방 박사들은 별을 보고 유대인의 왕께 경배하러 오지만, 헤롯과 예루살렘은 왕의 탄생을 불안으로 맞이합니다. 성경은 베들레헴을 가리키고, 박사들은 아이께 엎드려 경배한 뒤 다른 길로 돌아갑니다.
단락 공통 노트
2:1–12 | 동방 박사의 경배와 헤롯의 거짓 경배
- 문맥
- 2:1–12 단락 "동방 박사의 경배와 헤롯의 거짓 경배" 안에서 읽어야 한다. 예수는 열방이 찾아와 경배할 왕이며, 성경을 아는 지식과 참 경배는 동일하지 않다.
- 성경 신학
- 민수기의 별, 미가의 베들레헴, 시편과 이사야의 열방 경배 소망은 이 장면에서 서로 겹칩니다. 별은 자율적 계시가 아니라 말씀으로 해석되어 왕께 이르는 보조 표지이며, 중심은 언제나 성경이 가리키는 메시아입니다.
- 조직신학
- 참된 예배는 정보의 정확성만으로 성립하지 않습니다. 대제사장과 서기관의 성경 지식, 헤롯의 거짓 경배, 박사들의 엎드림은 계시를 소유하는 것과 계시 앞에 믿음으로 굴복하는 것이 다름을 보여 줍니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 주현절 전통에서 열방이 그리스도의 빛을 보게 되는 장면으로 읽어 왔습니다. 그러나 건강한 해석은 동방 박사들의 경배를 점성술의 정당화로 만들지 않고, 창조의 표지가 성경 말씀 아래 복종하는 구조로 이해했습니다.
- 오해 방지
- 헤롯의 거짓 경배를 특정 집단 혐오로 일반화하지 말고, 성경 지식이 권력 유지나 자기 보호의 도구가 될 수 있다는 경계로 읽어야 합니다.
절별 노트
마태복음 2:1
- 본문 핵심
- 헤롯 왕 때라는 시간 표시는 예수의 탄생이 실제 권력 질서 속에서 일어난 사건임을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 동방 박사들의 도착은 이 왕이 유대 안에 갇힌 왕이 아니라 열방의 경배를 받으실 분임을 드러냅니다. 본문 단서: "헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이..."
마태복음 2:2
- 본문 핵심
- 박사들의 질문은 별 자체보다 그들이 찾는 분, 곧 유대인의 왕께 초점을 둡니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 참 경배가 호기심이나 계산이 아니라 왕께 엎드리려는 방향을 가진다고 보여 줍니다. 본문 단서: "유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경..."
마태복음 2:3
- 본문 핵심
- 헤롯과 온 예루살렘의 소동은 왕의 오심이 모든 사람에게 자동으로 기쁨이 되지 않음을 드러냅니다.
- 절별 스터디 노트
- 참 왕은 사람의 권력 유지 욕망을 흔듭니다. 본문 단서: "헤롯왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라"
마태복음 2:4
- 본문 핵심
- 성경을 정확히 말할 수 있어도 참 왕께 나아가지 않을 수 있습니다. 이 절은 지식 자체를 낮추지 않으면서도, 말씀 지식이 경배와 순종으로 이어져야 함을 묻습니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 말씀 지식과 믿음의 응답을 구분하게 합니다. 본문 단서: "왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니"
마태복음 2:5
- 본문 핵심
- 베들레헴이라는 대답은 왕의 탄생지가 사람의 계산이 아니라 이미 주어진 말씀 안에 있음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 사건은 우연이 아니라 성경의 흐름 안에서 진행됩니다. 본문 단서: "가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된바"
마태복음 2:6
- 본문 핵심
- 미가의 인용은 작은 베들레헴에서 다스릴 목자가 나오리라는 약속을 붙듭니다.
- 절별 스터디 노트
- 왕의 높으심은 세상 방식의 과시가 아니라 자기 백성을 먹이고 다스리는 목자의 길로 드러납니다. 본문 단서: "또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스..."
마태복음 2:7
- 본문 핵심
- 헤롯의 은밀한 부름은 경배의 언어 뒤에 숨은 폭력의 계산을 드러냅니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 거짓 경건이 자기 왕좌를 지키려 할 때 얼마나 위험해지는지 보여 줍니다. 본문 단서: "이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고"
마태복음 2:8
- 본문 핵심
- 헤롯은 경배하겠다고 말하지만 그의 말은 진실한 예배가 아니라 왕을 제거하려는 위장입니다.
- 절별 스터디 노트
- 본문은 종교적 언어가 자기 보존의 도구가 될 수 있음을 경계하게 합니다. 본문 단서: "베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아 보고 찾거든 내게 고하..."
마태복음 2:9
- 본문 핵심
- 별의 인도는 박사들의 여정이 우연한 호기심으로 끝나지 않고 아이께 이르도록 이끌렸음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 중심은 별이 아니라 별이 멈춘 곳에 계신 왕입니다. 본문 단서: "박사들이 왕의 말을 듣고 갈쌔 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가..."
마태복음 2:10
- 본문 핵심
- 박사들의 큰 기쁨은 참 왕을 찾는 여정이 두려움이 아니라 경배의 기쁨으로 향함을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 헤롯의 불안과 박사들의 기쁨을 대비시킵니다. 본문 단서: "저희가 별을 보고 가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라"
마태복음 2:11
- 본문 핵심
- 박사들은 아이와 그의 어머니를 보고 아이께 엎드려 경배합니다.
- 절별 스터디 노트
- 예물은 왕께 드리는 존귀의 표시이지, 예수의 왕권을 만들어 내는 조건이 아닙니다. 본문 단서: "집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고..."
마태복음 2:12
- 본문 핵심
- 다른 길로 돌아간 장면은 경배한 자들이 헤롯의 폭력적 계획에 협력하지 않도록 보호받는 흐름을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 참 왕 앞의 순종은 거짓 권세의 길에서 돌아서게 합니다. 본문 단서: "꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라"
2:13–15
애굽 피난과 아들의 보존
하나님은 악한 폭력을 선하다 하지 않으시나, 위협 속에서도 아들을 보존하여 성취의 길을 이어 가신다.
개역한글 본문
13 저희가 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 가로되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려하니 일어나 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니 관 주
14 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 관 주
15 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자로 말씀하신바 애굽에서 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이니라 관 주
하단 스터디 노트
주의 사자는 헤롯의 살해 의도를 알리고 요셉은 밤에 아이와 어머니를 데리고 애굽으로 피합니다. 마태는 이 피난과 귀환을 “애굽에서 내 아들을 불렀다”는 성경의 흐름 안에서 읽습니다.
단락 공통 노트
2:13–15 | 애굽 피난과 아들의 보존
- 문맥
- 2:13–15 단락 "애굽 피난과 아들의 보존" 안에서 읽어야 한다. 하나님은 악한 폭력을 선하다 하지 않으시나, 위협 속에서도 아들을 보존하여 성취의 길을 이어 가신다.
- 성경 신학
- 호세아의 ‘아들’ 언어는 단순히 같은 문구를 다시 쓴 것이 아니라, 이스라엘의 출애굽 역사를 예수께서 대표적으로 통과하신다는 정경적 연결을 보여 줍니다. 참 아들은 실패한 아들의 역사를 자기 순종 안에 짊어지고 성취의 길로 나아갑니다.
- 조직신학
- 섭리는 악을 선으로 부르지 않습니다. 하나님은 헤롯의 살해 의도를 정당화하지 않으시면서도, 악이 약속의 아들을 끊지 못하게 보존하시며 자기 구원 경륜을 이루십니다.
- 역사 신학
- 초기 교회는 애굽 피난을 성육신하신 그리스도께서 실제 위협과 공간 이동과 난민의 불안 속에 들어오신 장면으로 묵상했습니다. 이 본문은 추상적 왕권보다 역사 속에서 낮아지신 왕의 길을 증언해 왔습니다.
- 오해 방지
- 이 단락을 복음서 후반부 사건으로 앞당겨 읽지 말고, 위협 아래 보존되는 아들과 성취의 길에 초점을 두어야 합니다.
절별 노트
마태복음 2:13
- 본문 핵심
- 이 피난은 십자가 사건을 앞당겨 설명하는 장면이 아닙니다. 핵심은 악한 폭력 아래에서도 아들이 보존되고, 하나님이 성취의 길을 끊기지 않게 하신다는 데 있습니다.
- 절별 스터디 노트
- 하나님은 악을 선하다 하지 않으시나, 위협 속에서도 아들을 보존하여 성취의 길을 잇게 하십니다. 본문 단서: "저희가 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 가로되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려..."
마태복음 2:14
- 본문 핵심
- 요셉은 밤에 아이와 어머니를 데리고 떠납니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 구원의 길이 안전한 궁전이 아니라 실제 피난과 위협 속에서도 이어진다는 사실을 담담히 보여 줍니다. 본문 단서: "요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가"
마태복음 2:15
- 본문 핵심
- 애굽에서 아들을 부르셨다는 말씀은 예수께서 자기 백성의 역사를 대표하여 통과하심을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 성취는 단순한 표어가 아니라 출애굽과 회복의 큰 흐름 안에서 읽어야 합니다. 본문 단서: "헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자로 말씀하신바 애굽에서 내 아들을..."
2:16–18
라마의 애곡과 헤롯의 폭력
성경 성취는 슬픔의 제거가 아니라, 하나님이 이미 증언하신 애곡의 역사 속으로 메시아의 길이 들어왔다는 뜻이다.
개역한글 본문
16 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내 아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 관 주
18 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라 관 주
하단 스터디 노트
헤롯은 속은 줄 알고 베들레헴과 그 지경의 아이들을 죽입니다. 마태는 이 참상을 라헬의 애곡과 연결하여, 메시아 이야기가 고통받는 역사 바깥이 아니라 그 한복판에서 전개됨을 보입니다.
단락 공통 노트
2:16–18 | 라마의 애곡과 헤롯의 폭력
- 문맥
- 2:16–18 단락 "라마의 애곡과 헤롯의 폭력" 안에서 읽어야 한다. 성경 성취는 슬픔의 제거가 아니라, 하나님이 이미 증언하신 애곡의 역사 속으로 메시아의 길이 들어왔다는 뜻이다.
- 성경 신학
- 예레미야의 라헬 애곡은 포로의 상실과 회복 약속이 함께 있는 문맥에서 들려옵니다. 마태는 베들레헴의 참상을 빠르게 해명하지 않고, 성경이 이미 알고 있는 탄식의 언어 안에 메시아의 오심을 위치시킵니다.
- 조직신학
- 하나님의 공의와 선하심은 무고한 고통을 작게 만들지 않습니다. 이 단락은 죄의 폭력성을 숨기지 않으면서, 구원이 고통의 바깥에서가 아니라 고통받는 역사 한복판에서 시작되었음을 고백하게 합니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 순교의 낭만화보다 애곡과 소망의 긴장 안에서 읽어 왔습니다. 건강한 역사신학적 독해는 죽은 아이들을 교훈의 도구로 소비하지 않고, 그리스도의 오심이 폭력의 세계를 실제로 마주했다는 증언을 보존합니다.
- 오해 방지
- 아이들의 죽음을 현대 예측 놀이나 음모적 해석으로 확장하지 말고, 애곡을 애곡답게 두면서도 하나님이 구원 역사를 포기하지 않으심을 말해야 합니다.
절별 노트
마태복음 2:16
- 본문 핵심
- 헤롯의 살육은 왕을 제거하려는 죄악의 폭력입니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 이 참상을 숨기지 않고, 메시아의 오심이 고통받는 역사 한복판에서 진행됨을 보여 줍니다. 본문 단서: "이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그..."
마태복음 2:17
- 본문 핵심
- 마태는 예레미야의 말씀을 불러와 베들레헴의 비극을 성경의 애곡 문맥 안에 둡니다.
- 절별 스터디 노트
- 성취는 슬픔을 축소하는 말이 아니라 하나님 앞에서 탄식을 사실대로 드러내는 방식입니다. 본문 단서: "이에 선지자 예레미야로 말씀하신바"
마태복음 2:18
- 본문 핵심
- 라헬의 애곡은 고통을 빠르게 해명하지 않습니다. 마태는 탄식의 언어를 통해 성경이 이미 고통받는 백성의 울음을 알고 있음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 이 절은 고통을 설명으로 지우지 않고, 하나님이 그 울음 속에서도 구원 역사를 이어 가심을 보게 합니다. 본문 단서: "라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는..."
2:19–23
나사렛 귀환과 낮아진 메시아
예수는 보존받아 돌아오신 아들이며, 낮고 멸시받기 쉬운 나사렛의 자리에서 왕의 길을 시작하신다.
개역한글 본문
19 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 가로되 관 주
20 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 하시니 관 주
21 요셉이 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어오니라 관 주
22 그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가 관 주
23 나사렛이란 동네에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라 관 주
하단 스터디 노트
헤롯이 죽은 뒤 주의 사자는 요셉에게 돌아가라고 명합니다. 요셉은 아켈라오의 위험을 듣고 갈릴리 나사렛으로 가며, 마태는 이를 선지자들의 흐름 안에서 나사렛 사람이라 불리실 길로 읽습니다.
단락 공통 노트
2:19–23 | 나사렛 귀환과 낮아진 메시아
- 문맥
- 2:19–23 단락 "나사렛 귀환과 낮아진 메시아" 안에서 읽어야 한다. 예수는 보존받아 돌아오신 아들이며, 낮고 멸시받기 쉬운 나사렛의 자리에서 왕의 길을 시작하신다.
- 성경 신학
- 나사렛 표지는 한 구절 대응보다 선지자들의 넓은 흐름, 곧 낮아진 메시아와 갈릴리의 빛과 멸시받는 종의 길을 함께 불러옵니다. 마태의 성취 이해는 문자 맞추기를 넘어 성경 전체의 방향을 읽는 방식입니다.
- 조직신학
- 그리스도의 낮아지심은 능력 부족이 아니라 구원의 방식입니다. 하나님의 아들은 왕권을 세상의 명예 체계로 증명하지 않고, 멸시받기 쉬운 자리에서 자기 백성과 연합하십니다.
- 역사 신학
- 교회는 나사렛 사람이라는 호칭을 그리스도의 겸손과 세상적 영광의 전복을 보여 주는 표지로 읽었습니다. 동시에 이 해석은 지역 비하나 억지 예언 맞추기가 아니라, 복음서 전체가 증언하는 낮아짐의 수용사 안에서 다루어져야 합니다.
- 오해 방지
- 나사렛 성취를 억지 증명구절로 만들거나 지역 비하로 읽지 말고, 낮은 곳에서 시작되는 메시아의 길을 보여 주는 표지로 설명해야 합니다.
절별 노트
마태복음 2:19
- 본문 핵심
- 헤롯의 죽음은 폭력 권세가 영원하지 않음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 그러나 본문의 초점은 헤롯의 종말보다 하나님이 아들을 다시 부르시는 보존의 말씀에 있습니다. 본문 단서: "헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 가로되"
마태복음 2:20
- 본문 핵심
- 돌아가라는 명령은 위협이 끝났다는 선언과 함께 주어집니다.
- 절별 스터디 노트
- 예수의 귀환은 치유 기적이나 복음서 후반부 사건이 아니라 보존받은 아들이 약속의 땅으로 돌아오는 장면입니다. 본문 단서: "일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이..."
마태복음 2:21
- 본문 핵심
- 요셉은 다시 아이와 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 들어갑니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 아들의 길이 피난에서 귀환으로 이어지며 성취의 방향을 잃지 않았음을 보여 줍니다. 본문 단서: "요셉이 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어오니라"
마태복음 2:22
- 본문 핵심
- 아켈라오에 대한 두려움은 헤롯의 죽음 뒤에도 위협이 완전히 사라진 것은 아님을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 하나님은 그 현실 속에서 갈릴리로 길을 돌리게 하십니다. 본문 단서: "그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서..."
마태복음 2:23
- 본문 핵심
- 나사렛 표지는 억지 증명구절보다 선지자들의 큰 흐름 안에서 읽어야 합니다. 왕은 낮은 자리에서 자기 백성과 함께하시는 길로 들어오십니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 왕의 길이 낮아짐과 함께 시작됨을 보여 줍니다. 본문 단서: "나사렛이란 동네에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라..."
마태복음
3장
천국의 가까움은 회개를 요구하고, 예수는 죄인의 자리로 내려와 모든 의를 이루는 사랑받는 아들로 선포된다.
3:1–17
요한의 회개 선포와 세례받으신 아들
예수는 회개를 요구하는 왕국의 문 앞에서 죄인의 자리로 내려오시고, 사랑받는 아들로서 의의 길을 시작하신다.
개역한글 본문
1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되 관 주
3 저는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 하였느니라 관 주
4 이 요한은 약대 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라 관 주
5 이때에 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 다 그에게 나아와 관 주
6 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니 관 주
7 요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 관 주
9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 관 주
10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라 관 주
11 나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요 관 주
12 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 관 주
13 이 때에 예수께서 갈릴리로서 요단강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하신대 관 주
14 요한이 말려 가로되 내가 당신에게 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까 관 주
15 예수께서 대답하여 가라사대 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 하신대 이에 요한이 허락하는지라 관 주
16 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실쌔 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 관 주
하단 스터디 노트
세례 요한은 회개와 천국의 가까움을 선포하고, 회개에 합당한 열매를 요구합니다. 예수는 죄인이 아니시지만 요한에게 세례를 받으시며 모든 의를 이루는 길에 자신을 낮추시고, 하늘의 음성은 그를 사랑하는 아들이라 선언합니다.
단락 공통 노트
3:1–17 | 요한의 회개 선포와 세례받으신 아들
- 문맥
- 3:1–17 단락 "요한의 회개 선포와 세례받으신 아들" 안에서 읽어야 한다. 예수는 회개를 요구하는 왕국의 문 앞에서 죄인의 자리로 내려오시고, 사랑받는 아들로서 의의 길을 시작하신다.
- 성경 신학
- 광야의 소리, 요단강, 회개 세례, 하늘이 열림, 성령의 임하심은 새 출애굽과 새 창조의 이미지를 함께 엮습니다. 예수는 죄를 고백하는 무리와 같은 자리에 서시되, 그들을 대표하여 모든 의를 이루는 아들로 드러납니다.
- 조직신학
- 이 본문은 아버지의 음성, 아들의 순종, 성령의 임재를 한 장면 안에서 보여 줍니다. 성경적 신앙은 예수를 단순한 선지자나 도덕 교사로 축소하지 않고, 하나님이 자기 구원을 어떻게 드러내시는지 본문 자체의 계시를 따라 고백합니다.
- 역사 신학
- 고대 세례 교육은 이 장면을 회개와 세례, 그리스도의 낮아지심, 하나님의 이름으로 들어가는 신앙의 문맥에서 사용했습니다. 교회는 요한의 세례와 예수의 사역을 혼동하지 않으면서, 예수께서 세례의 의미를 완성하신다고 가르쳐 왔습니다.
- 오해 방지
- 불과 심판을 공포 조장으로 사용하거나, 열매를 자기 의의 기준으로 만들면 안 됩니다. 요한의 경고는 그리스도께 돌아오라는 부름입니다.
절별 노트
마태복음 3:1
- 본문 핵심
- 세례 요한의 등장은 광야를 단순한 배경이 아니라 회개와 새 출발의 자리로 드러냅니다.
- 절별 스터디 노트
- 왕국의 문은 사람의 중심지가 아니라 하나님의 부르심이 울리는 곳에서 열립니다. 본문 단서: "그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되"
마태복음 3:2
- 본문 핵심
- 요한의 첫 선포는 천국이 가까웠기 때문에 회개하라는 부름입니다.
- 절별 스터디 노트
- 회개는 불안한 자기 정화가 아니라 다가오신 왕의 통치 앞에서 방향을 돌이키는 응답입니다. 본문 단서: "회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니"
마태복음 3:3
- 본문 핵심
- 이사야의 광야 소리는 요한의 사역이 즉흥적인 운동이 아니라 성경의 약속 안에 있음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 길을 예비하라는 말은 사람의 마음과 삶이 주 앞에서 곧게 서야 함을 묻습니다. 본문 단서: "저는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로..."
마태복음 3:4
- 본문 핵심
- 요한의 옷과 음식은 그의 사역이 세상의 인정이나 안락함에 기대지 않는 선지자적 표지임을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 메시지와 삶의 방식이 함께 증언하는 장면을 남깁니다. 본문 단서: "이 요한은 약대 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라"
마태복음 3:5
- 본문 핵심
- 예루살렘과 유대와 요단강 사방에서 나아온 사람들은 회개 선포가 주변부의 소음으로 끝나지 않았음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 왕국의 부름은 넓은 지역의 사람들을 말씀 앞으로 불러냅니다. 본문 단서: "이때에 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 다 그에게 나아와"
마태복음 3:6
- 본문 핵심
- 죄를 자복하고 세례를 받는 장면은 회개가 막연한 감정이 아니라 하나님 앞에서 죄를 사실대로 인정하는 응답임을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 세례는 자기 의가 아니라 돌이킴의 표지입니다. 본문 단서: "자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니"
마태복음 3:7
- 본문 핵심
- 요한은 종교적 지위가 심판을 피하게 해 주지 못한다고 경고합니다.
- 절별 스터디 노트
- 독사의 자식들이라는 책망은 공포를 위한 말이 아니라 회개 없는 안전감을 깨는 선지자적 외침입니다. 본문 단서: "요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자..."
마태복음 3:8
- 본문 핵심
- 회개에 합당한 열매는 구원의 값을 치르는 조건이 아닙니다.
- 절별 스터디 노트
- 요한은 입술의 동의가 아니라 돌이킨 삶이 드러내는 열매를 요구합니다. 본문 단서: "그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고"
마태복음 3:9
- 본문 핵심
- 아브라함의 자손이라는 말은 은혜의 약속을 자랑의 방패로 바꾸면 안 된다는 경고 속에 놓입니다.
- 절별 스터디 노트
- 하나님은 혈통 자랑에 갇히지 않고 자기 백성을 세우실 수 있습니다. 본문 단서: "속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능..."
마태복음 3:10
- 본문 핵심
- 나무 뿌리에 놓인 도끼는 회개를 미루는 삶이 안전하지 않음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 심판의 이미지는 절망을 만들기보다 참 왕께 돌이키라는 긴급한 부름으로 읽어야 합니다. 본문 단서: "이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던..."
마태복음 3:11
- 본문 핵심
- 요한은 자기 세례와 오실 분의 세례를 분명히 구분합니다.
- 절별 스터디 노트
- 물로 베푸는 회개 세례는 성령과 불로 오시는 더 크신 분을 가리키는 증언입니다. 본문 단서: "나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다..."
마태복음 3:12
- 본문 핵심
- 타작마당과 알곡과 쭉정이의 이미지는 왕국의 오심이 마지막 분별을 포함함을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 그러나 그 경고는 두려움 장사가 아니라 참 회개로 부르는 말씀입니다. 본문 단서: "손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이..."
마태복음 3:13
- 본문 핵심
- 예수께서 갈릴리에서 요단으로 오신 것은 세례를 받으실 필요가 있어서가 아니라 자기 백성의 자리로 내려오시는 순종의 시작입니다.
- 절별 스터디 노트
- 예수께서 갈릴리에서 요단으로 오신 것은 세례를 받으실 필요가 있어서가 아니라 자기 백성의 자리로 내려오시는 순종의 시작입니다. 본문 단서: "이 때에 예수께서 갈릴리로서 요단강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하신대"
마태복음 3:14
- 본문 핵심
- 요한의 만류는 예수와 요한 사이의 차이를 드러냅니다.
- 절별 스터디 노트
- 죄 없으신 분이 세례의 자리로 오셨다는 사실은 예수의 낮아지심을 더 선명하게 합니다. 본문 단서: "요한이 말려 가로되 내가 당신에게 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이..."
마태복음 3:15
- 본문 핵심
- 모든 의를 이루자는 말씀은 예수의 세례가 단순한 모범이 아니라 구원 사역의 길 안에 있음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 그는 죄인의 자리에서 의의 길을 시작하십니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는..."
마태복음 3:16
- 본문 핵심
- 물이 올라오자 하늘이 열리고 성령이 임하시는 장면은 예수의 사역이 하늘의 승인과 성령의 능력 안에서 시작됨을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 물이 올라오자 하늘이 열리고 성령이 임하시는 장면은 예수의 사역이 하늘의 승인과 성령의 능력 안에서 시작됨을 보여 줍니다. 본문 단서: "예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실쌔 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비..."
마태복음 3:17
- 본문 핵심
- 하늘의 음성은 예수의 사역을 아들의 사랑과 기쁨 안에 둡니다. 예수의 낮아지심은 부족함 때문이 아니라 의를 이루시는 순종입니다.
- 절별 스터디 노트
- 그의 낮아지심은 부족함 때문이 아니라 아버지의 기뻐하심 안에서 이루어지는 순종입니다. 본문 단서: "하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시..."
마태복음
4장
예수는 말씀으로 시험을 이기신 참 아들이며 어둠에 앉은 백성에게 하나님 나라의 빛을 비추신다.
4:1–25
광야 시험과 갈릴리 왕국 선포
예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
개역한글 본문
1 그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 관 주
2 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 관 주
3 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라 관 주
4 예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니 관 주
5 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 관 주
6 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라 관 주
7 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대 관 주
8 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 관 주
9 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라 관 주
10 이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라 관 주
11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라 관 주
12 예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가 관 주
13 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니 관 주
14 이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 관 주
15 스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 관 주
16 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라 관 주
17 이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라 관 주
18 갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라 관 주
19 말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니 관 주
20 저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라 관 주
21 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한이 그 부친 세베대와 한가지로 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니 관 주
22 저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라 관 주
23 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니 관 주
24 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시더라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 광야에서 마귀의 시험을 말씀으로 이기시고, 요한이 잡힌 뒤 갈릴리에서 천국이 가까웠다고 선포하십니다. 그는 제자들을 부르시고 가르치며 병든 자를 고치심으로 어둠에 앉은 백성에게 큰 빛이 비쳤음을 보이십니다.
단락 공통 노트
4:1–25 | 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포
- 문맥
- 4:1–25 단락 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 안에서 읽어야 한다. 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 성경 신학
- 예수의 광야 시험은 신명기의 세 인용을 통해 이스라엘의 실패 역사를 다시 통과합니다. 갈릴리의 빛과 천국 선포는 그 순종이 개인적 승리에서 멈추지 않고 어둠에 앉은 백성을 부르는 왕국 사역으로 확장됨을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 그리스도의 순종은 모범이면서 동시에 대표적 순종입니다. 그는 말씀을 인용하는 기술을 보여 주는 데 그치지 않고, 자기 백성이 실패한 자리에서 참 아들로 순종하심으로 구원 사역의 길을 여십니다.
- 역사 신학
- 교회는 광야 시험을 사순절 묵상과 제자 훈련에서 중요하게 다루어 왔습니다. 그러나 성경적 수용은 이 본문을 단순한 자기 통제의 기술이 아니라, 시험받으신 주께서 자기 백성을 위해 승리하신 복음의 장면으로 붙들었습니다.
- 오해 방지
- 시험 승리를 자기 계발 공식으로 만들거나 치유를 즉각적 성공의 보장으로 읽으면 안 됩니다. 중심은 왕이신 그리스도의 순종과 긍휼입니다.
절별 노트
마태복음 4:1
- 본문 핵심
- 그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사"
마태복음 4:2
- 본문 핵심
- 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라"
마태복음 4:3
- 본문 핵심
- 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라"
마태복음 4:4
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니..."
마태복음 4:5
- 본문 핵심
- 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고"
마태복음 4:6
- 본문 핵심
- 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게.... 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들..."
마태복음 4:7
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대"
마태복음 4:8
- 본문 핵심
- 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여"
마태복음 4:9
- 본문 핵심
- 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라"
마태복음 4:10
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라"
마태복음 4:11
- 본문 핵심
- 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라"
마태복음 4:12
- 본문 핵심
- 예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가"
마태복음 4:13
- 본문 핵심
- 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니"
마태복음 4:14
- 본문 핵심
- 이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되"
마태복음 4:15
- 본문 핵심
- 스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여"
마태복음 4:16
- 본문 핵심
- 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라"
마태복음 4:17
- 본문 핵심
- 천국이 가까웠다는 선포는 불안한 종말 계산이 아니라 왕의 통치가 예수 안에서 다가왔다는 복음의 부름입니다. 회개는 그 통치 앞에 돌이키는 응답입니다.
- 절별 스터디 노트
- 이 대목은 아들의 순종과 천국 선포가 같은 복음의 길에 놓여 있음을 보여 줍니다. 본문 단서: "이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라"
마태복음 4:18
- 본문 핵심
- 갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라"
마태복음 4:19
- 본문 핵심
- 말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니"
마태복음 4:20
- 본문 핵심
- 저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라"
마태복음 4:21
- 본문 핵심
- 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한이 그 부친 세베대와 한가지로 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한이 그 부친 세베대와 한가지로 배에서 그물 깁는 것을..."
마태복음 4:22
- 본문 핵심
- 저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라"
마태복음 4:23
- 본문 핵심
- 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 말씀으로 시험을 이기고 빛을 비추시는 왕은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며..."
마태복음 4:24
- 본문 핵심
- 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸….
- 절별 스터디 노트
- 이 대목은 아들의 순종과 천국 선포가 같은 복음의 길에 놓여 있음을 보여 줍니다. 본문 단서: "그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸..."
마태복음 4:25
- 본문 핵심
- 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 허다한 무리가 좇으니라. 이 절은 "광야 시험과 갈릴리 왕국 선포" 단락에서 예수는 이스라엘이 광야에서 시험받았던 자리와 신명기의 말씀을 참 아들로 통과하시며, 갈릴리에서 언약 백성과 열방을 향한 하나님 나라의 빛과 권세를 나타내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 광야 시험과 갈릴리 왕국 선포의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 허다한 무리가 좇으니라"
마태복음
5장
천국의 복은 자기 의를 자랑하는 자가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 주어지며, 예수는 율법의 참 목적을 완성한다.
5:1–20
팔복과 율법을 완성하시는 의
천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
개역한글 본문
1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 관 주
3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 관 주
4 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요 관 주
5 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요 관 주
6 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요 관 주
7 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 관 주
8 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 관 주
9 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 관 주
10 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 관 주
11 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 관 주
12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라 관 주
13 너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라 관 주
14 너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 관 주
15 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 관 주
16 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라 관 주
17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 관 주
18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 관 주
19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 관 주
20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 산에 올라 제자들에게 복을 선언하고, 그들을 세상의 소금과 빛으로 부르십니다. 그는 율법과 선지자를 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하러 오셨다고 말씀하십니다.
단락 공통 노트
5:1–20 | 팔복과 율법을 완성하시는 의
- 문맥
- 5:1–20 단락 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 안에서 읽어야 한다. 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 성경 신학
- 산 위의 가르침은 시내산을 단순 반복하지 않고, 율법과 선지자의 목적이 그리스도 안에서 어떻게 완성되는지를 드러냅니다. 팔복은 왕국 백성의 자격 조건표가 아니라, 은혜를 필요로 하는 자에게 왕의 통치가 임할 때 나타나는 복의 선언입니다.
- 조직신학
- 더 나은 의는 자기 의를 더 많이 쌓는 경쟁이 아닙니다. 예수께서 완성하신 의 안에서 제자의 삶은 마음과 행위를 함께 새롭게 받으며, 순종은 구원의 근거가 아니라 왕께 속한 생명의 열매입니다.
- 역사 신학
- 교회는 산상수훈을 때로 불가능한 이상, 때로 사회 윤리, 때로 수도원적 규범으로 읽어 왔습니다. 균형 있는 역사신학적 독해는 이 가르침을 그리스도의 왕권과 은혜의 문맥에서 읽어, 율법주의와 무율법주의를 함께 피하려 했습니다.
- 오해 방지
- 의가 서기관과 바리새인보다 낫다는 말씀을 불안한 공로 경쟁으로 만들면 안 됩니다. 예수는 마음까지 새롭게 하는 더 깊은 의를 말씀하십니다.
절별 노트
마태복음 5:1
- 본문 핵심
- 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라"
마태복음 5:2
- 본문 핵심
- 입을 열어 가르쳐 가라사대. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "입을 열어 가르쳐 가라사대"
마태복음 5:3
- 본문 핵심
- 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요"
마태복음 5:4
- 본문 핵심
- 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요"
마태복음 5:5
- 본문 핵심
- 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요.
- 절별 스터디 노트
- 이 세부 표현은 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향을 독자가 놓치지 않게 합니다. 본문 단서: "온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요"
마태복음 5:6
- 본문 핵심
- 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요"
마태복음 5:7
- 본문 핵심
- 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요"
마태복음 5:8
- 본문 핵심
- 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요"
마태복음 5:9
- 본문 핵심
- 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"
마태복음 5:10
- 본문 핵심
- 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라.
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라"
마태복음 5:11
- 본문 핵심
- 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 가난한 심령에게 주어진 왕국의 의는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때..."
마태복음 5:12
- 본문 핵심
- 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라"
마태복음 5:13
- 본문 핵심
- 너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟..."
마태복음 5:14
- 본문 핵심
- 너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요"
마태복음 5:15
- 본문 핵심
- 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라"
마태복음 5:16
- 본문 핵심
- 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"
마태복음 5:17
- 본문 핵심
- 율법과 선지자의 완성은 폐기와 단절이 아닙니다. 예수는 성경의 참 목적을 이루시고, 제자의 삶을 그 완성의 빛 아래 두십니다.
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케..."
마태복음 5:18
- 본문 핵심
- 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라"
마태복음 5:19
- 본문 핵심
- 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며.... 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을..."
마태복음 5:20
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라. 이 절은 "팔복과 율법을 완성하시는 의" 단락에서 천국의 복은 자기 의를 자랑하는 사람에게가 아니라 은혜를 필요로 하는 자에게 임하며, 예수는 율법과 선지자의 참 목적을 완성하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 팔복과 율법을 완성하시는 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라"
5:21–48
마음까지 새롭게 하는 왕국의 의
왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
개역한글 본문
21 옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 관 주
22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 관 주
23 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생각나거든 관 주
24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 관 주
25 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라 관 주
26 진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라 관 주
27 또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 관 주
28 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 관 주
29 만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며 관 주
30 또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하니라 관 주
31 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리거든 이혼 증서를 줄것이라 하였으나 관 주
32 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라 관 주
33 또 옛 사람에게 말한바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나 관 주
34 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요 관 주
35 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성임이요 관 주
36 네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라 관 주
37 오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라 관 주
38 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 관 주
39 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 관 주
40 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 관 주
41 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고 관 주
42 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라 관 주
43 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 관 주
44 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 관 주
45 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라 관 주
46 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐 관 주
하단 스터디 노트
예수는 살인, 간음, 맹세, 보복, 원수 사랑을 다루며 계명의 겉 행동만이 아니라 마음과 관계의 방향을 드러내십니다. 제자는 하늘 아버지의 자비로운 온전함을 닮도록 부름받습니다.
단락 공통 노트
5:21–48 | 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의
- 문맥
- 5:21–48 단락 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 안에서 읽어야 한다. 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 성경 신학
- 예수는 십계명의 표면을 약화하지 않고, 살인과 간음과 맹세와 보복의 뿌리가 마음과 관계 속에 있음을 드러냅니다. 레위기의 이웃 사랑과 하나님의 자비로운 섭리는 원수 사랑 안에서 더 깊은 방향을 얻습니다.
- 조직신학
- 성경적 거룩은 외적 규칙 준수만으로 완성되지 않습니다. 새 마음을 요구하시는 왕의 명령은 인간 능력의 과시가 아니라, 은혜로 새롭게 된 백성이 아버지의 성품을 반사하도록 부름받았다는 사실을 전제합니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 전쟁과 평화, 결혼 윤리, 진실한 말, 보복 금지 논의에서 계속 인용해 왔습니다. 역사신학적 성찰은 원수 사랑을 불의의 방치로 만들지 않고, 보복의 주권을 하나님께 맡기는 제자의 길로 설명해 왔습니다.
- 오해 방지
- 원수 사랑을 학대나 불의를 견디라는 압박으로 쓰면 안 됩니다. 예수는 보복의 주권을 내려놓고 아버지의 자비를 따르라고 부르십니다.
절별 노트
마태복음 5:21
- 본문 핵심
- 옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나"
마태복음 5:22
- 본문 핵심
- 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라….
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라..."
마태복음 5:23
- 본문 핵심
- 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 분노와 욕망과 보복을 넘어서는 아버지의 온전함은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는줄 생..."
마태복음 5:24
- 본문 핵심
- 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라"
마태복음 5:25
- 본문 핵심
- 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어..."
마태복음 5:26
- 본문 핵심
- 진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라"
마태복음 5:27
- 본문 핵심
- 또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나"
마태복음 5:28
- 본문 핵심
- 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라"
마태복음 5:29
- 본문 핵심
- 만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 ….
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고..."
마태복음 5:30
- 본문 핵심
- 또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하니라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익..."
마태복음 5:31
- 본문 핵심
- 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리거든 이혼 증서를 줄것이라 하였으나. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 일렀으되 누구든지 아내를 버리거든 이혼 증서를 줄것이라 하였으나"
마태복음 5:32
- 본문 핵심
- 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는..."
마태복음 5:33
- 본문 핵심
- 또 옛 사람에게 말한바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 옛 사람에게 말한바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나"
마태복음 5:34
- 본문 핵심
- 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말찌니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요"
마태복음 5:35
- 본문 핵심
- 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성임이요. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성임이요"
마태복음 5:36
- 본문 핵심
- 네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라"
마태복음 5:37
- 본문 핵심
- 오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라"
마태복음 5:38
- 본문 핵심
- 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나"
마태복음 5:39
- 본문 핵심
- 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며"
마태복음 5:40
- 본문 핵심
- 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며"
마태복음 5:41
- 본문 핵심
- 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고"
마태복음 5:42
- 본문 핵심
- 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라"
마태복음 5:43
- 본문 핵심
- 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나"
마태복음 5:44
- 본문 핵심
- 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라"
마태복음 5:45
- 본문 핵심
- 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와..."
마태복음 5:46
- 본문 핵심
- 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐"
마태복음 5:47
- 본문 핵심
- 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더 하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더 하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐"
마태복음 5:48
- 본문 핵심
- 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라. 이 절은 "마음까지 새롭게 하는 왕국의 의" 단락에서 왕국의 의는 외형적 준수보다 깊어 마음의 분노와 욕망과 보복을 다루고, 원수 사랑 안에서 아버지의 성품을 비춘다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 마음까지 새롭게 하는 왕국의 의의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"
마태복음
6장
참 경건은 사람의 인정이 아니라 은밀히 보시는 아버지 앞에서 이루어지며, 제자는 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
6:1–34
은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라
제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
개역한글 본문
1 사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라 관 주
2 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라 관 주
3 너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여 관 주
4 네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라 관 주
5 또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라 관 주
6 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 관 주
7 또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실줄 생각하느니라 관 주
8 그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라 관 주
9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 관 주
10 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다 관 주
12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 관 주
13 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘) 관 주
14 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 관 주
15 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라 관 주
16 금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라 관 주
17 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라 관 주
18 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 관 주
19 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 관 주
20 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 관 주
21 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 관 주
22 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 관 주
23 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨 관 주
24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라 관 주
25 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐 관 주
26 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐 관 주
27 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐 관 주
28 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 관 주
29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라 관 주
30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아 관 주
31 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 관 주
32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 관 주
33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 관 주
34 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 구제와 기도와 금식을 사람에게 보이려 하지 말고 은밀히 보시는 아버지 앞에서 하라고 가르치십니다. 또 재물을 주인 삼지 말고, 염려 가운데서도 먼저 하나님의 나라와 의를 구하라고 하십니다.
단락 공통 노트
6:1–34 | 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라
- 문맥
- 6:1–34 단락 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 안에서 읽어야 한다. 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 성경 신학
- 은밀한 구제와 기도와 금식은 시편의 하나님 의존, 잠언의 재물 경계, 광야의 일용 양식과 함께 읽힙니다. 예수는 경건을 사람 앞의 공연이 아니라 아버지 앞의 신뢰와 의존으로 되돌려 놓으십니다.
- 조직신학
- 기도와 금식과 구제는 공로 축적의 방식이 아닙니다. 아버지의 돌보심을 아는 사람은 경건 행위로 하나님을 조종하려 하지 않고, 나라와 의를 먼저 구하는 새 질서 안에서 재물과 염려의 지배를 거부합니다.
- 역사 신학
- 교회는 주기도를 예배와 교리 교육의 핵심으로 보존해 왔습니다. 동시에 역사 속 경건 운동들은 이 장을 통해 외식의 위험을 반복해서 점검했고, 참 경건이 은밀한 자리와 일상 경제생활 모두를 다룬다는 점을 배워 왔습니다.
- 오해 방지
- 염려하지 말라는 말씀을 고통받는 사람 정죄로 쓰면 안 됩니다. 예수는 두려운 제자를 아버지의 돌보심으로 부르십니다.
절별 노트
마태복음 6:1
- 본문 핵심
- 사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라"
마태복음 6:2
- 본문 핵심
- 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기.... 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로..."
마태복음 6:3
- 본문 핵심
- 너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여"
마태복음 6:4
- 본문 핵심
- 네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라"
마태복음 6:5
- 본문 핵심
- 또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니.... 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느..."
마태복음 6:6
- 본문 핵심
- 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시..."
마태복음 6:7
- 본문 핵심
- 또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실줄 생각하느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실줄 생각하느니라"
마태복음 6:8
- 본문 핵심
- 그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라"
마태복음 6:9
- 본문 핵심
- 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"
마태복음 6:10
- 본문 핵심
- 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
- 절별 스터디 노트
- 이 세부 표현은 사건이 성경 성취의 빛 아래 놓이는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 본문 단서: "나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다"
마태복음 6:11
- 본문 핵심
- 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고"
마태복음 6:12
- 본문 핵심
- 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고"
마태복음 6:13
- 본문 핵심
- 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘). 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)"
마태복음 6:14
- 본문 핵심
- 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와"
마태복음 6:15
- 본문 핵심
- 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아….
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아..."
마태복음 6:16
- 본문 핵심
- 금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니.... 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라..."
마태복음 6:17
- 본문 핵심
- 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라"
마태복음 6:18
- 본문 핵심
- 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라 은밀한 중에 보시는 네 아버지..."
마태복음 6:19
- 본문 핵심
- 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라"
마태복음 6:20
- 본문 핵심
- 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니..."
마태복음 6:21
- 본문 핵심
- 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라"
마태복음 6:22
- 본문 핵심
- 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요.
- 절별 스터디 노트
- 이 세부 표현은 거짓 안전을 깨고 참 왕 앞에 서게 하는 경고를 독자가 놓치지 않게 합니다. 본문 단서: "눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요"
마태복음 6:23
- 본문 핵심
- 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨"
마태복음 6:24
- 본문 핵심
- 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지.... 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하..."
마태복음 6:25
- 본문 핵심
- 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이.... 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음..."
마태복음 6:26
- 본문 핵심
- 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지..."
마태복음 6:27
- 본문 핵심
- 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐"
마태복음 6:28
- 본문 핵심
- 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라"
마태복음 6:29
- 본문 핵심
- 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라"
마태복음 6:30
- 본문 핵심
- 오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아"
마태복음 6:31
- 본문 핵심
- 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라"
마태복음 6:32
- 본문 핵심
- 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라"
마태복음 6:33
- 본문 핵심
- 먼저 구할 나라는 염려하는 사람을 정죄하는 말이 아닙니다. 아버지의 돌보심을 신뢰하며 삶의 우선순위를 새롭게 받으라는 부름입니다.
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시..."
마태복음 6:34
- 본문 핵심
- 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라. 이 절은 "은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라" 단락에서 제자의 경건은 사람의 인정이 아니라 아버지의 돌보심 앞에서 이루어지며, 재물과 염려보다 하나님의 나라와 의를 먼저 구한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은밀히 보시는 아버지와 먼저 구할 나라의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그 날에 족하니라"
마태복음
7장
제자는 자기 의의 판단을 버리고 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
7:1–29
좁은 문과 반석 위의 집
왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
개역한글 본문
2 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라 관 주
3 어찌하여 형제의 눈속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 관 주
4 보라 네 눈속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐 관 주
5 외식하는 자여 먼저 네 눈속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈속에서 티를 빼리라 관 주
6 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라 관 주
7 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 관 주
8 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라 관 주
9 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며 관 주
10 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 관 주
11 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐 관 주
12 그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라 관 주
13 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 관 주
14 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라 관 주
15 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 관 주
16 그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 관 주
17 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 관 주
18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 관 주
19 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라 관 주
21 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 관 주
22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 관 주
23 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라 관 주
24 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 관 주
25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요 관 주
26 나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 관 주
27 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 비판, 거룩한 분별, 구함과 찾음, 황금률, 좁은 문, 거짓 선지자, 주여 주여 하는 고백, 반석 위의 집을 가르치십니다. 무리는 그의 권세 있는 가르침에 놀랍니다.
단락 공통 노트
7:1–29 | 좁은 문과 반석 위의 집
- 문맥
- 7:1–29 단락 "좁은 문과 반석 위의 집" 안에서 읽어야 한다. 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 성경 신학
- 두 길, 좋은 나무와 나쁜 나무, 반석과 모래의 이미지는 지혜 문학과 선지자적 분별의 전통을 이어받습니다. 산상수훈의 결론은 예수의 말씀을 지혜의 한 선택지가 아니라 최종 권위의 말씀으로 세웁니다.
- 조직신학
- ‘주여 주여’라는 고백과 실제 순종의 분리는 명목상 신앙의 위험을 드러냅니다. 그러나 행함은 구원을 사는 값이 아니라, 참 믿음이 그리스도의 말씀 위에 세워질 때 드러나는 필연적 열매입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 신앙 고백과 삶의 일치를 검토하는 말씀으로 사용했습니다. 역사 속 논쟁에서 이 단락은 행위 공로주의와 값싼 고백주의를 동시에 경계하는 본문으로 기능해 왔습니다.
- 오해 방지
- 좁은 문을 배타적 우월감으로 사용하거나 행함을 구원의 조건으로 바꾸면 안 됩니다. 예수는 자기 말씀 위에 서는 믿음을 요구하십니다.
절별 노트
마태복음 7:1
- 본문 핵심
- 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라"
마태복음 7:2
- 본문 핵심
- 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라"
마태복음 7:3
- 본문 핵심
- 어찌하여 형제의 눈속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어찌하여 형제의 눈속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐"
마태복음 7:4
- 본문 핵심
- 보라 네 눈속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "보라 네 눈속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐"
마태복음 7:5
- 본문 핵심
- 외식하는 자여 먼저 네 눈속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈속에서 티를 빼리라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "외식하는 자여 먼저 네 눈속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈속에서 티를 빼리라"
마태복음 7:6
- 본문 핵심
- 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라"
마태복음 7:7
- 본문 핵심
- 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니"
마태복음 7:8
- 본문 핵심
- 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라"
마태복음 7:9
- 본문 핵심
- 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며"
마태복음 7:10
- 본문 핵심
- 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐"
마태복음 7:11
- 본문 핵심
- 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않..."
마태복음 7:12
- 본문 핵심
- 그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라"
마태복음 7:13
- 본문 핵심
- 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고"
마태복음 7:14
- 본문 핵심
- 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라"
마태복음 7:15
- 본문 핵심
- 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라.
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라"
마태복음 7:16
- 본문 핵심
- 그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐"
마태복음 7:17
- 본문 핵심
- 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니"
마태복음 7:18
- 본문 핵심
- 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라"
마태복음 7:19
- 본문 핵심
- 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라"
마태복음 7:20
- 본문 핵심
- 이러므로 그의 열매로 그들을 알리라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이러므로 그의 열매로 그들을 알리라"
마태복음 7:21
- 본문 핵심
- 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내….
- 절별 스터디 노트
- 이 가르침은 제자의 의가 자기 공로가 아니라 왕의 말씀 아래 새로워지는 삶임을 드러냅니다. 본문 단서: "나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내..."
마태복음 7:22
- 본문 핵심
- 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치.... 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름..."
마태복음 7:23
- 본문 핵심
- 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라"
마태복음 7:24
- 본문 핵심
- 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니"
마태복음 7:25
- 본문 핵심
- 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요"
마태복음 7:26
- 본문 핵심
- 나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니"
마태복음 7:27
- 본문 핵심
- 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 말씀을 듣고 행하는 참 제자는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니..."
마태복음 7:28
- 본문 핵심
- 예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니"
마태복음 7:29
- 본문 핵심
- 이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라. 이 절은 "좁은 문과 반석 위의 집" 단락에서 왕국의 제자는 자기 의의 비판을 버리고, 아버지의 선하심을 신뢰하며, 예수의 말씀 위에 삶을 세운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 좁은 문과 반석 위의 집의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서기관들과 같지 아니함일러라"
마태복음
8장
예수는 부정과 거리와 고통과 두려움의 장벽을 넘어 긍휼과 말씀의 권세로 회복을 주신다.
8:1–17
깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕
왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
개역한글 본문
1 예수께서 산에서 내려 오시니 허다한 무리가 좇으니라 관 주
2 한 문둥병자가 나아와 절하고 가로되 주여 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다 하거늘 관 주
3 예수께서 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 즉시 그의 문둥병이 깨끗하여진지라 관 주
4 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세의 명한 예물을 드려 저희에게 증거하라 하시니라 관 주
5 예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여 관 주
6 가로되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로와하나이다 관 주
8 백부장이 대답하여 가로되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다 관 주
9 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다 관 주
10 예수께서 들으시고 기이히 여겨 좇는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라 관 주
11 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 관 주
12 나라의 본 자손들은 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 관 주
13 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은대로 될찌어다 하시니 그 시로 하인이 나으니라 관 주
14 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고 관 주
15 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라 관 주
16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니 관 주
17 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 문둥병자를 깨끗하게 하시고, 백부장의 종을 말씀으로 고치시며, 베드로의 장모와 병든 자들을 고치십니다. 마태는 그가 우리의 연약한 것을 친히 담당하셨다는 이사야의 말씀을 연결합니다.
단락 공통 노트
8:1–17 | 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕
- 문맥
- 8:1–17 단락 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 안에서 읽어야 한다. 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 성경 신학
- 정결 규례, 열방의 잔치, 이사야의 종 노래가 치유 장면 안에서 만납니다. 예수의 손길과 말씀 권세는 부정과 거리와 병이 하나님 나라의 회복 앞에서 최종 장벽이 아님을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 치유는 복음의 장식이나 즉각적 번영의 보장이 아니라, 그리스도의 왕권과 긍휼을 가리키는 표지입니다. 현재의 치유와 아직 남은 고통 사이에서 성도는 최종 회복이 부활의 나라에 속한다는 소망으로 해석해야 합니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 병자 돌봄, 긍휼 사역, 이방인의 믿음에 대한 가르침에서 중요하게 읽었습니다. 건전한 수용은 치유받지 못한 사람을 정죄하지 않고, 고통당하는 자에게 가까이 오신 주의 긍휼을 증언해 왔습니다.
- 오해 방지
- 치유되지 않은 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 마태는 고통당하는 자를 멀리하지 않으시는 그리스도를 증언합니다.
절별 노트
마태복음 8:1
- 본문 핵심
- 예수께서 산에서 내려 오시니 허다한 무리가 좇으니라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 산에서 내려 오시니 허다한 무리가 좇으니라"
마태복음 8:2
- 본문 핵심
- 한 문둥병자가 나아와 절하고 가로되 주여 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 부정과 거리와 고통을 넘어서는 권세는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "한 문둥병자가 나아와 절하고 가로되 주여 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다..."
마태복음 8:3
- 본문 핵심
- 예수께서 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 즉시 그의 문둥병이 깨끗하여진지라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 손을 내밀어 저에게 대시며 가라사대 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 즉시 그의 문둥병이 깨끗하여진지라"
마태복음 8:4
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세의 명한 예물을 드려 저희에게 증거하라 하시니라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세의 명한 예물을 드려 저희에게 증거하라..."
마태복음 8:5
- 본문 핵심
- 예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여"
마태복음 8:6
- 본문 핵심
- 가로되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로와하나이다. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로와하나이다"
마태복음 8:7
- 본문 핵심
- 가라사대 내가 가서 고쳐 주리라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 부정과 거리와 고통을 넘어서는 권세는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "가라사대 내가 가서 고쳐 주리라"
마태복음 8:8
- 본문 핵심
- 백부장이 대답하여 가로되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 ….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "백부장이 대답하여 가로되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만..."
마태복음 8:9
- 본문 핵심
- 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라..."
마태복음 8:10
- 본문 핵심
- 예수께서 들으시고 기이히 여겨 좇는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 들으시고 기이히 여겨 좇는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만..."
마태복음 8:11
- 본문 핵심
- 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와"
마태복음 8:12
- 본문 핵심
- 나라의 본 자손들은 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나라의 본 자손들은 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라"
마태복음 8:13
- 본문 핵심
- 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은대로 될찌어다 하시니 그 시로 하인이 나….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은대로 될찌어다 하시니 그 시로 하인이 나..."
마태복음 8:14
- 본문 핵심
- 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고"
마태복음 8:15
- 본문 핵심
- 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라"
마태복음 8:16
- 본문 핵심
- 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니"
마태복음 8:17
- 본문 핵심
- 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라. 이 절은 "깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕" 단락에서 왕이신 예수는 부정과 거리와 질병의 장벽을 넘어 긍휼과 권세로 회복을 주시며, 고통받는 자를 외면하지 않으신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨끗하게 하시고 병을 담당하시는 왕의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라"
8:18–9:8
제자의 길과 죄 사함의 권세
예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
개역한글 본문
18 예수께서 무리가 자기를 에워쌈을 보시고 저 편으로 건너가기를 명하시니라 관 주
19 한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다 관 주
20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라 관 주
21 제자 중에 또 하나가 가로되 주여 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서 관 주
22 예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라 관 주
24 바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라 관 주
25 그 제자들이 나아와 깨우며 가로되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다 관 주
26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 적은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으신대 아주 잔잔하게 되거늘 관 주
27 그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라 관 주
28 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그 길로 지나갈 수 없을만하더라 관 주
29 이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니 관 주
30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라 관 주
31 귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아 내실찐대 돼지떼에 들여 보내소서 한대 관 주
32 저희더러 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 관 주
33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신들린 자의 일을 고하니 관 주
34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라 관 주
1 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니 관 주
2 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 관 주
3 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다 관 주
4 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐 관 주
5 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐 관 주
6 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니 관 주
하단 스터디 노트
예수는 자신을 따르는 길의 비용을 말씀하시고, 풍랑을 잠잠하게 하시며, 귀신 들린 자들을 자유롭게 하십니다. 중풍병자에게는 죄 사함을 선언하고 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있음을 보이십니다.
단락 공통 노트
8:18–9:8 | 제자의 길과 죄 사함의 권세
- 문맥
- 8:18–9:8 단락 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 안에서 읽어야 한다. 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 성경 신학
- 인자의 낮아짐, 바다를 꾸짖는 창조주 권세, 악한 영의 패배, 죄 사함 선언은 서로 다른 기적 목록이 아니라 한 왕의 권세를 다각도로 드러냅니다. 마태는 제자도의 비용과 사죄의 복음을 같은 흐름 안에 둡니다.
- 조직신학
- 죄 사함은 하나님만 주실 수 있는 은혜이며, 예수께서 그 권세를 행사하신다는 사실은 그의 정체성을 결정적으로 드러냅니다. 제자도는 이 권세를 인정하는 삶이지, 자기 안전을 보장받는 계약이 아닙니다.
- 역사 신학
- 교회는 풍랑을 잠잠케 하심과 중풍병자 치유를 그리스도의 신적 권세와 죄 사함 복음의 증거로 읽었습니다. 동시에 수도원적·목회적 전통은 이 본문을 따라 제자도가 안락함을 절대화하지 않는 길임을 가르쳐 왔습니다.
- 오해 방지
- 제자도의 비용을 가족 책임 회피나 고통 미화로 적용하면 안 됩니다. 본문은 왕의 권위와 죄 사함을 중심에 둡니다.
절별 노트
마태복음 8:18
- 본문 핵심
- 예수께서 무리가 자기를 에워쌈을 보시고 저 편으로 건너가기를 명하시니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 무리가 자기를 에워쌈을 보시고 저 편으로 건너가기를 명하시니라"
마태복음 8:19
- 본문 핵심
- 한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다"
마태복음 8:20
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리..."
마태복음 8:21
- 본문 핵심
- 제자 중에 또 하나가 가로되 주여 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자 중에 또 하나가 가로되 주여 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서"
마태복음 8:22
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라"
마태복음 8:23
- 본문 핵심
- 배에 오르시매 제자들이 좇았더니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배에 오르시매 제자들이 좇았더니"
마태복음 8:24
- 본문 핵심
- 바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라"
마태복음 8:25
- 본문 핵심
- 그 제자들이 나아와 깨우며 가로되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "그 제자들이 나아와 깨우며 가로되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다"
마태복음 8:26
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 적은 자들아 하시고 곧 일어나사 바….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 적은 자들아 하시고 곧 일어나사 바..."
마태복음 8:27
- 본문 핵심
- 그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라"
마태복음 8:28
- 본문 핵심
- 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그 길로 지나갈 수 없을만하더라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그..."
마태복음 8:29
- 본문 핵심
- 이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기..."
마태복음 8:30
- 본문 핵심
- 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라"
마태복음 8:31
- 본문 핵심
- 귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아 내실찐대 돼지떼에 들여 보내소서….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아 내실찐대 돼지떼에 들여 보내소서..."
마태복음 8:32
- 본문 핵심
- 저희더러 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "저희더러 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리..."
마태복음 8:33
- 본문 핵심
- 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신들린 자의 일을 고하니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신들린 자의 일을 고하니"
마태복음 8:34
- 본문 핵심
- 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라"
마태복음 9:1
- 본문 핵심
- 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니"
마태복음 9:2
- 본문 핵심
- 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함..."
마태복음 9:3
- 본문 핵심
- 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다"
마태복음 9:4
- 본문 핵심
- 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐"
마태복음 9:5
- 본문 핵심
- 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐"
마태복음 9:6
- 본문 핵심
- 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하..."
마태복음 9:7
- 본문 핵심
- 그가 일어나 집으로 돌아가거늘. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그가 일어나 집으로 돌아가거늘"
마태복음 9:8
- 본문 핵심
- 무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라"
마태복음
9장
예수는 죄인을 부르시는 의원이며 목자 없는 양을 불쌍히 여기시는 주다.
8:18–9:8
제자의 길과 죄 사함의 권세
예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
개역한글 본문
18 예수께서 무리가 자기를 에워쌈을 보시고 저 편으로 건너가기를 명하시니라 관 주
19 한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다 관 주
20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라 관 주
21 제자 중에 또 하나가 가로되 주여 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서 관 주
22 예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라 관 주
24 바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라 관 주
25 그 제자들이 나아와 깨우며 가로되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다 관 주
26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 적은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으신대 아주 잔잔하게 되거늘 관 주
27 그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라 관 주
28 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그 길로 지나갈 수 없을만하더라 관 주
29 이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니 관 주
30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라 관 주
31 귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아 내실찐대 돼지떼에 들여 보내소서 한대 관 주
32 저희더러 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 관 주
33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신들린 자의 일을 고하니 관 주
34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라 관 주
1 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니 관 주
2 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 관 주
3 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다 관 주
4 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐 관 주
5 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐 관 주
6 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니 관 주
하단 스터디 노트
예수는 자신을 따르는 길의 비용을 말씀하시고, 풍랑을 잠잠하게 하시며, 귀신 들린 자들을 자유롭게 하십니다. 중풍병자에게는 죄 사함을 선언하고 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있음을 보이십니다.
단락 공통 노트
8:18–9:8 | 제자의 길과 죄 사함의 권세
- 문맥
- 8:18–9:8 단락 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 안에서 읽어야 한다. 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 성경 신학
- 인자의 낮아짐, 바다를 꾸짖는 창조주 권세, 악한 영의 패배, 죄 사함 선언은 서로 다른 기적 목록이 아니라 한 왕의 권세를 다각도로 드러냅니다. 마태는 제자도의 비용과 사죄의 복음을 같은 흐름 안에 둡니다.
- 조직신학
- 죄 사함은 하나님만 주실 수 있는 은혜이며, 예수께서 그 권세를 행사하신다는 사실은 그의 정체성을 결정적으로 드러냅니다. 제자도는 이 권세를 인정하는 삶이지, 자기 안전을 보장받는 계약이 아닙니다.
- 역사 신학
- 교회는 풍랑을 잠잠케 하심과 중풍병자 치유를 그리스도의 신적 권세와 죄 사함 복음의 증거로 읽었습니다. 동시에 수도원적·목회적 전통은 이 본문을 따라 제자도가 안락함을 절대화하지 않는 길임을 가르쳐 왔습니다.
- 오해 방지
- 제자도의 비용을 가족 책임 회피나 고통 미화로 적용하면 안 됩니다. 본문은 왕의 권위와 죄 사함을 중심에 둡니다.
절별 노트
마태복음 8:18
- 본문 핵심
- 예수께서 무리가 자기를 에워쌈을 보시고 저 편으로 건너가기를 명하시니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 무리가 자기를 에워쌈을 보시고 저 편으로 건너가기를 명하시니라"
마태복음 8:19
- 본문 핵심
- 한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다"
마태복음 8:20
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리..."
마태복음 8:21
- 본문 핵심
- 제자 중에 또 하나가 가로되 주여 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자 중에 또 하나가 가로되 주여 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서"
마태복음 8:22
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라"
마태복음 8:23
- 본문 핵심
- 배에 오르시매 제자들이 좇았더니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배에 오르시매 제자들이 좇았더니"
마태복음 8:24
- 본문 핵심
- 바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라"
마태복음 8:25
- 본문 핵심
- 그 제자들이 나아와 깨우며 가로되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "그 제자들이 나아와 깨우며 가로되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다"
마태복음 8:26
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 적은 자들아 하시고 곧 일어나사 바….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 적은 자들아 하시고 곧 일어나사 바..."
마태복음 8:27
- 본문 핵심
- 그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라"
마태복음 8:28
- 본문 핵심
- 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그 길로 지나갈 수 없을만하더라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그..."
마태복음 8:29
- 본문 핵심
- 이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 여기..."
마태복음 8:30
- 본문 핵심
- 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라"
마태복음 8:31
- 본문 핵심
- 귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아 내실찐대 돼지떼에 들여 보내소서….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "귀신들이 예수께 간구하여 가로되 만일 우리를 쫓아 내실찐대 돼지떼에 들여 보내소서..."
마태복음 8:32
- 본문 핵심
- 저희더러 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 풍랑과 귀신과 죄 위에 계신 인자는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "저희더러 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리..."
마태복음 8:33
- 본문 핵심
- 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신들린 자의 일을 고하니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신들린 자의 일을 고하니"
마태복음 8:34
- 본문 핵심
- 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라"
마태복음 9:1
- 본문 핵심
- 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니"
마태복음 9:2
- 본문 핵심
- 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함..."
마태복음 9:3
- 본문 핵심
- 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 참람하도다"
마태복음 9:4
- 본문 핵심
- 예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 그 생각을 아시고 가라사대 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐"
마태복음 9:5
- 본문 핵심
- 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐"
마태복음 9:6
- 본문 핵심
- 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하..."
마태복음 9:7
- 본문 핵심
- 그가 일어나 집으로 돌아가거늘. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그가 일어나 집으로 돌아가거늘"
마태복음 9:8
- 본문 핵심
- 무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라. 이 절은 "제자의 길과 죄 사함의 권세" 단락에서 예수는 자연과 악한 영과 죄를 다스리는 인자이며, 제자는 그 권세 앞에서 자기 안전보다 왕을 따르는 길을 배운다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 제자의 길과 죄 사함의 권세의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라"
9:9–38
죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주
예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
개역한글 본문
9 예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라 관 주
10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니 관 주
11 바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐 관 주
12 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라 관 주
13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 관 주
14 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가로되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까 관 주
15 예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라 관 주
16 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요 관 주
17 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라 관 주
18 예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 와서 절하고 가로되 내 딸이 방장 죽었사오나 오셔서 그 몸에 손을 얹으소서 그러면 살겠나이다 하니 관 주
19 예수께서 일어나 따라 가시매 제자들도 가더니 관 주
20 열 두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니 관 주
21 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라 관 주
22 예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 시로 구원을 받으니라 관 주
23 예수께서 그 직원의 집에 가사 피리 부는 자들과 훤화하는 무리를 보시고 관 주
24 가라사대 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 저들이 비웃더라 관 주
25 무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라 관 주
27 예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따라 오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니 관 주
28 예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거늘 예수께서 이르시되 내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다 하니 관 주
29 이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대 관 주
30 그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하시되 삼가 아무에게도 알게 하지 말라 하셨으나 관 주
31 저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라 관 주
32 저희가 나갈 때에 귀신 들려 벙어리 된 자를 예수께 데려오니 관 주
33 귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하거늘 무리가 기이히 여겨 가로되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 때가 없다 하되 관 주
34 바리새인들은 가로되 저가 귀신의 왕을 빙자하여 귀신을 쫓아낸다 하더라 관 주
35 예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라 관 주
36 무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 세리 마태를 부르고 죄인들과 식탁을 나누며 긍휼을 원한다고 말씀하십니다. 그는 혈루증 여인, 죽은 소녀, 소경, 벙어리 된 사람을 회복시키고 목자 없는 양 같은 무리를 불쌍히 여기십니다.
단락 공통 노트
9:9–38 | 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주
- 문맥
- 9:9–38 단락 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 안에서 읽어야 한다. 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 성경 신학
- 호세아의 긍휼, 신랑의 새 시대, 부정과 죽음을 넘어서는 회복, 목자 없는 양의 이미지는 모두 예수 안에서 한 방향으로 모입니다. 마태의 자기 부르심은 죄인 환대와 사명 위임이 분리되지 않음을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 긍휼은 죄를 가볍게 여기는 방종이 아니며, 회개는 사람을 밀어내는 차가운 조건표도 아닙니다. 예수는 죄인을 부르시되 새 생명으로 부르시고, 긍휼로 회복된 사람을 추수의 기도와 사명 안에 세우십니다.
- 역사 신학
- 교회는 마태의 부르심을 회심과 사명의 본문으로 기억해 왔습니다. 병자와 죄인과 소외된 사람을 향한 교회의 돌봄은 이 단락을 통해, 복음 선포와 긍휼 실천이 경쟁하지 않는다는 사실을 배웠습니다.
- 오해 방지
- 죄인과 함께하신 예수를 방종의 허가로 만들거나, 치유 이야기를 선정적으로 소비하면 안 됩니다. 본문은 긍휼과 회복을 말합니다.
절별 노트
마태복음 9:9
- 본문 핵심
- 예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라"
마태복음 9:10
- 본문 핵심
- 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니"
마태복음 9:11
- 본문 핵심
- 바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐"
마태복음 9:12
- 본문 핵심
- 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데..."
마태복음 9:13
- 본문 핵심
- 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 긍휼로 새롭게 하시는 목자는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라..."
마태복음 9:14
- 본문 핵심
- 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가로되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 가로되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까"
마태복음 9:15
- 본문 핵심
- 예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그..."
마태복음 9:16
- 본문 핵심
- 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요"
마태복음 9:17
- 본문 핵심
- 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새..."
마태복음 9:18
- 본문 핵심
- 예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 와서 절하고 가로되 내 딸이 방장 죽었사….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 긍휼로 새롭게 하시는 목자는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 와서 절하고 가로되 내 딸이 방장 죽었사..."
마태복음 9:19
- 본문 핵심
- 예수께서 일어나 따라 가시매 제자들도 가더니.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 일어나 따라 가시매 제자들도 가더니"
마태복음 9:20
- 본문 핵심
- 열 두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "열 두 해를 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니"
마태복음 9:21
- 본문 핵심
- 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라"
마태복음 9:22
- 본문 핵심
- 예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 시로 구원을 받으니라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 시로 구원을 받으니라"
마태복음 9:23
- 본문 핵심
- 예수께서 그 직원의 집에 가사 피리 부는 자들과 훤화하는 무리를 보시고. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 그 직원의 집에 가사 피리 부는 자들과 훤화하는 무리를 보시고"
마태복음 9:24
- 본문 핵심
- 가라사대 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 저들이 비웃더라.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "가라사대 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 저들이 비웃더라"
마태복음 9:25
- 본문 핵심
- 무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라"
마태복음 9:26
- 본문 핵심
- 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라"
마태복음 9:27
- 본문 핵심
- 예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따라 오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 거기서 떠나 가실쌔 두 소경이 따라 오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니"
마태복음 9:28
- 본문 핵심
- 예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거늘 예수께서 이르시되 내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다 하니. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 집에 들어가시매 소경들이 나아오거늘 예수께서 이르시되 내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐 대답하되 주여 그러하오이다 하..."
마태복음 9:29
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대"
마태복음 9:30
- 본문 핵심
- 그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하시되 삼가 아무에게도 알게 하지 말라 하셨으나. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경계하시되 삼가 아무에게도 알게 하지 말라 하셨으나"
마태복음 9:31
- 본문 핵심
- 저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라"
마태복음 9:32
- 본문 핵심
- 저희가 나갈 때에 귀신 들려 벙어리 된 자를 예수께 데려오니. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 나갈 때에 귀신 들려 벙어리 된 자를 예수께 데려오니"
마태복음 9:33
- 본문 핵심
- 귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하거늘 무리가 기이히 여겨 가로되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 때가 없다 하되. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "귀신이 쫓겨나고 벙어리가 말하거늘 무리가 기이히 여겨 가로되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 때가 없다 하되"
마태복음 9:34
- 본문 핵심
- 바리새인들은 가로되 저가 귀신의 왕을 빙자하여 귀신을 쫓아낸다 하더라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들은 가로되 저가 귀신의 왕을 빙자하여 귀신을 쫓아낸다 하더라"
마태복음 9:35
- 본문 핵심
- 예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라"
마태복음 9:36
- 본문 핵심
- 무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라"
마태복음 9:37
- 본문 핵심
- 이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되 일군은 적으니.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되 일군은 적으니"
마태복음 9:38
- 본문 핵심
- 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일군들을 보내어 주소서 하라 하시니라. 이 절은 "죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주" 단락에서 예수는 죄인을 부르시는 의원이자 목자이며, 긍휼로 새 시대의 회복을 주시고 제자들에게 추수할 일꾼을 구하게 하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 죄인을 부르시고 추수할 일꾼을 보내시는 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일군들을 보내어 주소서 하라 하시니라"
마태복음
10장
보냄받은 제자는 왕의 권세 아래 증언하되 박해 속에서도 아버지의 보존을 신뢰한다.
10:1–42
열두 제자의 파송과 박해 속 증언
왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
개역한글 본문
1 예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라 관 주
2 열 두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 관 주
3 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, 관 주
4 가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라 관 주
5 예수께서 이 열 둘을 내어보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 관 주
6 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라 관 주
7 가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하고 관 주
8 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라 관 주
9 너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고 관 주
10 여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을것 받는 것이 마땅함이니라 관 주
11 아무 성이나 촌에 들어가든지 그 중에 합당한 자를 찾아내어 너희 떠나기까지 거기서 머물라 관 주
13 그 집이 이에 합당하면 너희 빈 평안이 거기 임할 것이요 만일 합당치 아니하면 그 평안이 너희에게 돌아올 것이니라 관 주
14 누구든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 그 집이나 성에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어 버리라 관 주
15 내가 진실로 너희에게 이르노니 심판날에 소돔과 고모라 땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라 관 주
16 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라 관 주
17 사람들을 삼가라 저희가 너희를 공회에 넘겨 주겠고 저희 회당에서 채찍질 하리라 관 주
18 또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려 가리니 이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라 관 주
19 너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니 관 주
20 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라 관 주
21 장차 형제가 형제를, 아비가 자식을 죽는데 내어주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라 관 주
22 또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 관 주
23 이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라 관 주
24 제자가 그 선생보다, 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니 관 주
25 제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다 집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴 관 주
26 그런즉 저희를 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라 관 주
27 내가 너희에게 어두운데서 이르는 것을 광명한데서 말하며 너희가 귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파하라 관 주
28 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라 관 주
29 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 너희 아버지께서 허락지 아니하시면 그 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라 관 주
31 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라 관 주
32 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요 관 주
33 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라 관 주
34 내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 관 주
35 내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려 함이니 관 주
37 아비나 어미를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고 관 주
38 또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라 관 주
39 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라 관 주
40 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라 관 주
41 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 관 주
42 또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 열두 제자를 부르시고 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 보내며, 박해와 배척 가운데서도 성령께서 말하게 하실 것을 약속합니다. 제자는 사람보다 하나님을 두려워하고, 그리스도를 얻기 위해 자기 목숨까지 맡깁니다.
단락 공통 노트
10:1–42 | 열두 제자의 파송과 박해 속 증언
- 문맥
- 10:1–42 단락 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 안에서 읽어야 한다. 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 성경 신학
- 열두 제자의 파송은 열두 지파의 회복 소망과 연결되며, 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 가는 질서는 부활 후 모든 민족 명령과 긴장보다 진행 관계를 이룹니다. 선지자 박해와 성령의 증언 약속은 사명이 항상 하나님의 보존 아래 있음을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 사명은 구원의 공로나 영웅적 자기 증명이 아니라 왕께 받은 위임입니다. 박해 속 담대함은 심리적 강인함보다 아버지의 돌보심과 성령의 도우심에 근거하며, 제자의 자기 부인은 구원을 얻기 위한 자기 파괴가 아닙니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 장을 선교와 순교, 박해 아래 증언의 교본으로 읽어 왔습니다. 역사 속 건강한 적용은 무모함을 미화하지 않으면서도, 복음 증언이 세상의 승인에 종속되지 않는다는 점을 붙들었습니다.
- 오해 방지
- 이 본문을 무모한 위험 추구나 가족 관계 파괴의 명령으로 사용하면 안 됩니다. 예수는 복음 증언의 우선성과 아버지의 돌보심을 말합니다.
절별 노트
마태복음 10:1
- 본문 핵심
- 예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라"
마태복음 10:2
- 본문 핵심
- 열 두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한,. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "열 두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한,"
마태복음 10:3
- 본문 핵심
- 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오,. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오,"
마태복음 10:4
- 본문 핵심
- 가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라"
마태복음 10:5
- 본문 핵심
- 예수께서 이 열 둘을 내어보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "예수께서 이 열 둘을 내어보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마..."
마태복음 10:6
- 본문 핵심
- 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"
마태복음 10:7
- 본문 핵심
- 가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하고. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하고"
마태복음 10:8
- 본문 핵심
- 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라"
마태복음 10:9
- 본문 핵심
- 너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고"
마태복음 10:10
- 본문 핵심
- 여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을것 받는 것이 마땅함이니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을것 받는 것이 마땅함이니라"
마태복음 10:11
- 본문 핵심
- 아무 성이나 촌에 들어가든지 그 중에 합당한 자를 찾아내어 너희 떠나기까지 거기서 머물라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "아무 성이나 촌에 들어가든지 그 중에 합당한 자를 찾아내어 너희 떠나기까지 거기서 머물라"
마태복음 10:12
- 본문 핵심
- 또 그 집에 들어가면서 평안하기를 빌라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 그 집에 들어가면서 평안하기를 빌라"
마태복음 10:13
- 본문 핵심
- 그 집이 이에 합당하면 너희 빈 평안이 거기 임할 것이요 만일 합당치 아니하면 그 평안이 너희에게 돌아올 것이니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 집이 이에 합당하면 너희 빈 평안이 거기 임할 것이요 만일 합당치 아니하면 그 평안이 너희에게 돌아올 것이니라"
마태복음 10:14
- 본문 핵심
- 누구든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 그 집이나 성에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어 버리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 그 집이나 성에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어 버리라"
마태복음 10:15
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 이르노니 심판날에 소돔과 고모라 땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 이르노니 심판날에 소돔과 고모라 땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라"
마태복음 10:16
- 본문 핵심
- 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라"
마태복음 10:17
- 본문 핵심
- 사람들을 삼가라 저희가 너희를 공회에 넘겨 주겠고 저희 회당에서 채찍질 하리라.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "사람들을 삼가라 저희가 너희를 공회에 넘겨 주겠고 저희 회당에서 채찍질 하리라"
마태복음 10:18
- 본문 핵심
- 또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려 가리니 이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려 가리니 이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라"
마태복음 10:19
- 본문 핵심
- 너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니"
마태복음 10:20
- 본문 핵심
- 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라"
마태복음 10:21
- 본문 핵심
- 장차 형제가 형제를, 아비가 자식을 죽는데 내어주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "장차 형제가 형제를, 아비가 자식을 죽는데 내어주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라"
마태복음 10:22
- 본문 핵심
- 또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라"
마태복음 10:23
- 본문 핵심
- 이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자..."
마태복음 10:24
- 본문 핵심
- 제자가 그 선생보다, 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니.
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "제자가 그 선생보다, 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니"
마태복음 10:25
- 본문 핵심
- 제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다 집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다 집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴"
마태복음 10:26
- 본문 핵심
- 그런즉 저희를 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그런즉 저희를 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라"
마태복음 10:27
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 어두운데서 이르는 것을 광명한데서 말하며 너희가 귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파하라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 어두운데서 이르는 것을 광명한데서 말하며 너희가 귓속으로 듣는 것을 집 위에서 전파하라"
마태복음 10:28
- 본문 핵심
- 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라"
마태복음 10:29
- 본문 핵심
- 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 너희 아버지께서 허락지 ….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 너희 아버지께서 허락지..."
마태복음 10:30
- 본문 핵심
- 너희에게는 머리털까지 다 세신바 되었나니. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희에게는 머리털까지 다 세신바 되었나니"
마태복음 10:31
- 본문 핵심
- 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라"
마태복음 10:32
- 본문 핵심
- 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요"
마태복음 10:33
- 본문 핵심
- 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라"
마태복음 10:34
- 본문 핵심
- 내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라"
마태복음 10:35
- 본문 핵심
- 내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려 ….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려..."
마태복음 10:36
- 본문 핵심
- 사람의 원수가 자기 집안 식구리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람의 원수가 자기 집안 식구리라"
마태복음 10:37
- 본문 핵심
- 아비나 어미를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "아비나 어미를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고"
마태복음 10:38
- 본문 핵심
- 또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라"
마태복음 10:39
- 본문 핵심
- 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라"
마태복음 10:40
- 본문 핵심
- 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라. 이 절은 "열두 제자의 파송과 박해 속 증언" 단락에서 왕은 제자들을 먼저 이스라엘의 잃은 양에게 보내시며, 이 사명은 열방 배제가 아니라 언약 백성을 찾으시는 질서로서 부활 후 모든 민족을 제자 삼는 명령으로 확장된다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 열두 제자의 파송과 박해 속 증언의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라"
마태복음 10:41
- 본문 핵심
- 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 보냄받은 증인의 두려움 없는 신뢰는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으..."
마태복음 10:42
- 본문 핵심
- 또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 ….
- 절별 스터디 노트
- 권세와 긍휼은 제자를 부르고 보내시는 왕의 사역 안에서 함께 나타납니다. 본문 단서: "또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는..."
마태복음
11장
예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하고 무거운 짐 진 자에게 쉼을 주시는 아들이다.
11:1–30
요한의 질문과 쉬게 하시는 아들
예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
개역한글 본문
1 예수께서 열 두 제자에게 명하시기를 마치시고 이에 저희 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고 거기를 떠나 가시니라 관 주
2 요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 관 주
3 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른이를 기다리오리이까 관 주
4 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 관 주
5 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 관 주
6 누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라 관 주
7 저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 관 주
8 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라 관 주
9 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라 관 주
10 기록된바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 네 앞에 예비하리라 하신 것이 이 사람에 대한 말씀이니라 관 주
11 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 관 주
12 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라 관 주
13 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니 관 주
14 만일 너희가 즐겨 받을찐대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라 관 주
16 이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 관 주
17 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다 관 주
18 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 관 주
19 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 관 주
20 예수께서 권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로 그 때에 책망하시되 관 주
21 화가 있을찐저 고라신아 화가 있을찐저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라 관 주
22 내가 너희에게 이르노니 심판날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라 관 주
23 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게서 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더면 그 성이 오늘날까지 있었으리라 관 주
24 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라 관 주
25 그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 관 주
26 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다 관 주
27 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라 관 주
28 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 관 주
하단 스터디 노트
옥에 갇힌 요한은 예수께 질문을 보내고, 예수는 메시아 사역의 표지로 답하십니다. 예수는 완악한 세대를 책망하시지만, 수고하고 무거운 짐 진 자들을 자기에게로 불러 쉼을 주겠다고 약속하십니다.
단락 공통 노트
11:1–30 | 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들
- 문맥
- 11:1–30 단락 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 안에서 읽어야 한다. 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 성경 신학
- 이사야의 치유 표지, 말라기의 사자, 지혜의 자녀, 아들의 계시, 안식의 초대가 한 단락 안에 연결됩니다. 예수는 요한의 질문에 단순 설명보다 성경이 약속한 메시아 사역의 표지로 답하십니다.
- 조직신학
- 아버지를 아는 지식은 인간 추측의 상승이 아니라 아들이 계시하시는 은혜입니다. 예수의 멍에는 율법 없는 방종도, 사람을 짓누르는 종교적 짐도 아니며, 온유한 왕 안에서 주어지는 참 안식의 질서입니다.
- 역사 신학
- 교회는 ‘수고하고 무거운 짐 진 자’의 초대를 목회적 위로와 교리 교육 모두에서 사랑해 왔습니다. 그러나 역사신학적으로 이 말씀은 현실 고통을 부정하는 위로가 아니라, 아들의 계시와 왕의 온유함 안에서 주어지는 안식으로 이해되어야 했습니다.
- 오해 방지
- 요한의 질문을 단순 불신앙으로 정죄하거나 쉼의 약속을 현실 고통 부정으로 만들면 안 됩니다. 예수는 말씀의 성취와 온유한 초대로 답하십니다.
절별 노트
마태복음 11:1
- 본문 핵심
- 예수께서 열 두 제자에게 명하시기를 마치시고 이에 저희 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고 거기를 떠나 가시니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 열 두 제자에게 명하시기를 마치시고 이에 저희 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고 거기를 떠나 가시니라"
마태복음 11:2
- 본문 핵심
- 요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어"
마태복음 11:3
- 본문 핵심
- 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른이를 기다리오리이까. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른이를 기다리오리이까"
마태복음 11:4
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 아버지를 계시하고 짐을 쉬게 하시는 주는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되"
마태복음 11:5
- 본문 핵심
- 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자..."
마태복음 11:6
- 본문 핵심
- 누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라"
마태복음 11:7
- 본문 핵심
- 저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐"
마태복음 11:8
- 본문 핵심
- 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라"
마태복음 11:9
- 본문 핵심
- 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라"
마태복음 11:10
- 본문 핵심
- 기록된바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 네 앞에 예비하리라….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "기록된바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 네 앞에 예비하리라..."
마태복음 11:11
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아버지를 계시하고 짐을 쉬게 하시는 주는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이..."
마태복음 11:12
- 본문 핵심
- 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라"
마태복음 11:13
- 본문 핵심
- 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니"
마태복음 11:14
- 본문 핵심
- 만일 너희가 즐겨 받을찐대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 너희가 즐겨 받을찐대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라"
마태복음 11:15
- 본문 핵심
- 귀 있는 자는 들을찌어다. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "귀 있는 자는 들을찌어다"
마태복음 11:16
- 본문 핵심
- 이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아버지를 계시하고 짐을 쉬게 하시는 주는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러"
마태복음 11:17
- 본문 핵심
- 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 ….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도..."
마태복음 11:18
- 본문 핵심
- 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 저희가 말하기를 귀신이 들렸다 하더니"
마태복음 11:19
- 본문 핵심
- 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일..."
마태복음 11:20
- 본문 핵심
- 예수께서 권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로 그 때에 책망하시되. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 권능을 가장 많이 베푸신 고을들이 회개치 아니하므로 그 때에 책망하시되"
마태복음 11:21
- 본문 핵심
- 화가 있을찐저 고라신아 화가 있을찐저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "화가 있을찐저 고라신아 화가 있을찐저 벳새다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더면 저희가 벌써 베옷을 입고..."
마태복음 11:22
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 이르노니 심판날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라.
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "내가 너희에게 이르노니 심판날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라"
마태복음 11:23
- 본문 핵심
- 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게서 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더면 그 성이 오늘날까지 있었으리라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게서 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였더면 그 성이 오늘날까지..."
마태복음 11:24
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라"
마태복음 11:25
- 본문 핵심
- 그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는..."
마태복음 11:26
- 본문 핵심
- 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다"
마태복음 11:27
- 본문 핵심
- 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는..."
마태복음 11:28
- 본문 핵심
- 수고하고 무거운 짐 진 자를 부르시는 말씀은 예수의 권위가 눌림이 아니라 안식으로 나타남을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"
마태복음 11:29
- 본문 핵심
- 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니"
마태복음 11:30
- 본문 핵심
- 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라. 이 절은 "요한의 질문과 쉬게 하시는 아들" 단락에서 예수는 기대와 다른 방식으로 오신 메시아이며, 아버지를 계시하는 아들로서 무거운 짐 진 자에게 참 쉼을 주신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 요한의 질문과 쉬게 하시는 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라"
마태복음
12장
안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세운다.
12:1–50
안식일의 주와 참 가족
안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
개역한글 본문
1 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실쌔 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니 관 주
2 바리새인들이 보고 예수께 고하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다 관 주
3 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 관 주
4 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께한 자들이 먹지 못하는 진설병을 먹지 아니하였느냐 관 주
5 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐 관 주
6 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰이가 여기 있느니라 관 주
7 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라 관 주
10 한편 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 송사하려 하여 물어 가로되 안식일에 병 고치는 것이 옳으니이까 관 주
11 예수께서 가라사대 너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐 관 주
12 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고 관 주
13 이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니 저가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라 관 주
14 바리새인들이 나가서 어떻게 하여 예수를 죽일꼬 의논하거늘 관 주
15 예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 사람이 많이 좇는지라 예수께서 저희 병을 다 고치시고 관 주
18 보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 성령을 줄터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라 관 주
19 그가 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라 관 주
20 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니 관 주
21 또한 이방들이 그 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라 관 주
22 그 때에 귀신들려 눈 멀고 벙어리 된 자를 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그 벙어리가 말하며 보게 된지라 관 주
23 무리가 다 놀라 가로되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니 관 주
24 바리새인들은 듣고 가로되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘 관 주
25 예수께서 저희 생각을 아시고 가라사대 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라 관 주
26 사단이 만일 사단을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 저의 나라가 어떻게 서겠느냐 관 주
27 또 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로 저희가 너희 재판관이 되리라 관 주
28 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라 관 주
29 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 늑탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라 관 주
30 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라 관 주
31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 관 주
32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라 관 주
33 나무도 좋고 실과도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 실과도 좋지 않다 하든지 하라 그 실과로 나무를 아느니라 관 주
34 독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 관 주
35 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라 관 주
36 내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대하여 심문을 받으리니 관 주
37 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라 관 주
38 그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다 관 주
39 예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라 관 주
40 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라 관 주
41 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이어니와 요나보다 더 큰이가 여기 있으며 관 주
42 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 솔로몬보다 더 큰이가 여기 있느니라 관 주
43 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 관 주
44 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘 관 주
45 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라 관 주
46 예수께서 무리에게 말씀하실 때에 그 모친과 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니 관 주
47 한 사람이 예수께 여짜오되 보소서 당신의 모친과 동생들이 당신께 말하려고 밖에 섰나이다 하니 관 주
48 말하던 사람에게 대답하여 가라사대 누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시고 관 주
하단 스터디 노트
예수는 안식일 논쟁에서 긍휼과 생명을 드러내시고, 하나님의 종으로서 꺼져가는 심지를 끄지 않으십니다. 바알세불 논쟁과 표적 요구 속에서 그는 성령의 사역을 왜곡하는 완악함을 경고하고, 하나님의 뜻대로 행하는 자가 그의 가족이라고 하십니다.
단락 공통 노트
12:1–50 | 안식일의 주와 참 가족
- 문맥
- 12:1–50 단락 "안식일의 주와 참 가족" 안에서 읽어야 한다. 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 성경 신학
- 다윗의 진설병, 성전보다 큰 이, 이사야의 종, 요나의 표적, 참 가족의 이미지는 안식일 논쟁과 성령 논쟁을 그리스도 중심으로 묶습니다. 예수는 율법의 목적과 성전의 의미와 선지자의 표적을 자기 안에서 드러내십니다.
- 조직신학
- 성령의 사역을 어둠으로 부르는 경고는 약한 성도의 불안을 키우기 위한 말이 아닙니다. 본문은 빛을 보고도 의도적으로 어둠이라 부르는 완악함을 경고하며, 그리스도께 돌아오는 회개의 길을 진지하게 요청합니다.
- 역사 신학
- 교회는 성령 모독 본문을 해석하면서 양심이 눌린 성도와 완악한 거절을 구별하려고 노력해 왔습니다. 안식일 논쟁 역시 단순 규칙 폐기가 아니라, 그리스도 안에서 긍휼과 생명의 목적이 드러난다는 방향으로 읽혀 왔습니다.
- 오해 방지
- 성령 모독 경고를 약한 성도의 불안을 키우는 방식으로 사용하면 안 됩니다. 본문은 의도적으로 빛을 어둠이라 부르는 완악함을 경고합니다.
절별 노트
마태복음 12:1
- 본문 핵심
- 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실쌔 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실쌔 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니"
마태복음 12:2
- 본문 핵심
- 바리새인들이 보고 예수께 고하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들이 보고 예수께 고하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다"
마태복음 12:3
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하..."
마태복음 12:4
- 본문 핵심
- 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께한 자들이 먹지 못하는 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 긍휼과 성령으로 드러나는 왕국은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께한 자들이 먹지 못하는..."
마태복음 12:5
- 본문 핵심
- 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐"
마태복음 12:6
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰이가 여기 있느니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰이가 여기 있느니라"
마태복음 12:7
- 본문 핵심
- 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라"
마태복음 12:8
- 본문 핵심
- 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자는 안식일의 주인이니라 하시니라"
마태복음 12:9
- 본문 핵심
- 거기를 떠나 저희 회당에 들어가시니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거기를 떠나 저희 회당에 들어가시니"
마태복음 12:10
- 본문 핵심
- 한편 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 송사하려 하여 물어 가로되 안식일에….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "한편 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 송사하려 하여 물어 가로되 안식일에..."
마태복음 12:11
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐"
마태복음 12:12
- 본문 핵심
- 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고"
마태복음 12:13
- 본문 핵심
- 이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니 저가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니 저가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라"
마태복음 12:14
- 본문 핵심
- 바리새인들이 나가서 어떻게 하여 예수를 죽일꼬 의논하거늘. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들이 나가서 어떻게 하여 예수를 죽일꼬 의논하거늘"
마태복음 12:15
- 본문 핵심
- 예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 사람이 많이 좇는지라 예수께서 저희 병을 다 고….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 사람이 많이 좇는지라 예수께서 저희 병을 다 고..."
마태복음 12:16
- 본문 핵심
- 자기를 나타내지 말라 경계하셨으니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "자기를 나타내지 말라 경계하셨으니"
마태복음 12:17
- 본문 핵심
- 이는 선지자 이사야로 말씀하신바. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 선지자 이사야로 말씀하신바"
마태복음 12:18
- 본문 핵심
- 보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 성령을 줄터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 성령을 줄터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라"
마태복음 12:19
- 본문 핵심
- 그가 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그가 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라"
마태복음 12:20
- 본문 핵심
- 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니"
마태복음 12:21
- 본문 핵심
- 또한 이방들이 그 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또한 이방들이 그 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라"
마태복음 12:22
- 본문 핵심
- 그 때에 귀신들려 눈 멀고 벙어리 된 자를 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 긍휼과 성령으로 드러나는 왕국은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그 때에 귀신들려 눈 멀고 벙어리 된 자를 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그..."
마태복음 12:23
- 본문 핵심
- 무리가 다 놀라 가로되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리가 다 놀라 가로되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니"
마태복음 12:24
- 본문 핵심
- 바리새인들은 듣고 가로되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들은 듣고 가로되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘"
마태복음 12:25
- 본문 핵심
- 예수께서 저희 생각을 아시고 가라사대 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 저희 생각을 아시고 가라사대 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라"
마태복음 12:26
- 본문 핵심
- 사단이 만일 사단을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 저의 나라가 어떻게 서겠느냐. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사단이 만일 사단을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 저의 나라가 어떻게 서겠느냐"
마태복음 12:27
- 본문 핵심
- 또 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 긍휼과 성령으로 드러나는 왕국은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "또 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐..."
마태복음 12:28
- 본문 핵심
- 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 ….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미..."
마태복음 12:29
- 본문 핵심
- 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 늑탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 늑탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 늑탈하..."
마태복음 12:30
- 본문 핵심
- 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라"
마태복음 12:31
- 본문 핵심
- 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고"
마태복음 12:32
- 본문 핵심
- 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라"
마태복음 12:33
- 본문 핵심
- 나무도 좋고 실과도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 실과도 좋지 않다 하든지 하라 그 실과로 나무를 아느니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나무도 좋고 실과도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 실과도 좋지 않다 하든지 하라 그 실과로 나무를 아느니라"
마태복음 12:34
- 본문 핵심
- 독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라"
마태복음 12:35
- 본문 핵심
- 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라"
마태복음 12:36
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대하여 심문을 받으리니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대하여 심문을 받으리니"
마태복음 12:37
- 본문 핵심
- 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라"
마태복음 12:38
- 본문 핵심
- 그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다"
마태복음 12:39
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 긍휼과 성령으로 드러나는 왕국은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적..."
마태복음 12:40
- 본문 핵심
- 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라"
마태복음 12:41
- 본문 핵심
- 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이어니와 요나보다 더 큰이가 여기 있으며. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이어니와 요나보다 더 큰..."
마태복음 12:42
- 본문 핵심
- 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 솔로몬보다 더 큰이가 여기 있느니라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 솔..."
마태복음 12:43
- 본문 핵심
- 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고"
마태복음 12:44
- 본문 핵심
- 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘"
마태복음 12:45
- 본문 핵심
- 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형..."
마태복음 12:46
- 본문 핵심
- 예수께서 무리에게 말씀하실 때에 그 모친과 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니.
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "예수께서 무리에게 말씀하실 때에 그 모친과 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니"
마태복음 12:47
- 본문 핵심
- 한 사람이 예수께 여짜오되 보소서 당신의 모친과 동생들이 당신께 말하려고 밖에 섰나이다 하니. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 사람이 예수께 여짜오되 보소서 당신의 모친과 동생들이 당신께 말하려고 밖에 섰나이다 하니"
마태복음 12:48
- 본문 핵심
- 말하던 사람에게 대답하여 가라사대 누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시고. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "말하던 사람에게 대답하여 가라사대 누가 내 모친이며 내 동생들이냐 하시고"
마태복음 12:49
- 본문 핵심
- 손을 내밀어 제자들을 가리켜 가라사대 나의 모친과 나의 동생들을 보라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "손을 내밀어 제자들을 가리켜 가라사대 나의 모친과 나의 동생들을 보라"
마태복음 12:50
- 본문 핵심
- 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라 하시더라. 이 절은 "안식일의 주와 참 가족" 단락에서 안식일의 주 예수는 긍휼로 생명을 살리시며, 성령으로 임한 왕국을 거절하는 완악함을 경고하고 말씀 순종의 가족을 세우신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 안식일의 주와 참 가족의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라 하시더라"
마태복음
13장
천국은 말씀의 씨, 겨자씨, 누룩, 보화, 그물처럼 현재는 감추어져도 마지막에는 분명히 드러난다.
13:1–52
천국 비유와 감추어진 보화
천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
개역한글 본문
1 그 날에 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시매 관 주
2 큰 무리가 그에게로 모여 들거늘 예수께서 배에 올라가 앉으시고 온 무리는 해변에 섰더니 관 주
3 예수께서 비유로 여러가지를 저희에게 말씀하여 가라사대 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 관 주
4 뿌릴쌔 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고 관 주
5 더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 관 주
6 해가 돋은 후에 타져서 뿌리가 없으므로 말랐고 관 주
7 더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고 관 주
8 더러는 좋은 땅에 떨어지매 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배의 결실을 하였느니라 관 주
10 제자들이 예수께 나아와 가로되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까 관 주
11 대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니 관 주
12 무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라 관 주
13 그러므로 내가 저희에게 비유로 말하기는 저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라 관 주
14 이사야의 예언이 저희에게 이루었으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 관 주
15 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 하였느니라 관 주
16 그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다 관 주
17 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희 보는 것들을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희 듣는 것들을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라 관 주
19 아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌리운 것을 빼앗나니 이는 곧 길 가에 뿌리운 자요 관 주
20 돌밭에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되 관 주
21 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요 관 주
22 가시떨기에 뿌리웠다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 자요 관 주
23 좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배가 되느니라 하시더라 관 주
24 예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 관 주
25 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 관 주
27 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 관 주
28 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 관 주
29 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 관 주
30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추숫군들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라 관 주
31 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 관 주
32 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라 관 주
33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 관 주
34 예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니 관 주
35 이는 선지자로 말씀하신바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이니라 관 주
36 이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 가로되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서 관 주
37 대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 관 주
38 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요 관 주
39 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수때는 세상 끝이요 추숫군은 천사들이니 관 주
40 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는것 같이 세상끝에도 그러하리라 관 주
41 인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 관 주
42 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 관 주
43 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라 관 주
44 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라 관 주
45 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 관 주
46 극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라 관 주
47 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 관 주
48 그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라 관 주
49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라 내어 관 주
50 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 관 주
51 이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다 관 주
52 예수께서 가라사대 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내어오는 집주인과 같으니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 씨 뿌리는 자, 가라지, 겨자씨, 누룩, 보화, 진주, 그물 비유로 천국의 비밀을 가르치십니다. 제자는 새 것과 옛 것을 곳간에서 내오는 집주인처럼 왕국의 말씀을 배웁니다.
단락 공통 노트
13:1–52 | 천국 비유와 감추어진 보화
- 문맥
- 13:1–52 단락 "천국 비유와 감추어진 보화" 안에서 읽어야 한다. 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 성경 신학
- 이 장의 비유들은 이사야의 듣지 못하는 백성, 시편의 감추어진 말, 다니엘적 추수와 심판 이미지를 배경으로 합니다. 천국은 현재 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀의 열매와 마지막 분별 안에서 그 실재가 드러납니다.
- 조직신학
- 말씀을 깨닫고 열매 맺는 것은 인간 지적 능력의 자랑이 아닙니다. 하나님 나라의 비밀은 주어지는 것이며, 동시에 듣는 자는 마음의 완악함과 세상의 염려와 재물의 속임을 책임 있게 경계해야 합니다.
- 역사 신학
- 교회는 씨 뿌리는 비유와 가라지 비유를 말씀 사역, 교회 안팎의 혼합성, 마지막 심판의 인내를 설명하는 본문으로 사용했습니다. 건강한 해석 전통은 비유를 임의적 암호 해독으로 만들지 않고, 예수께서 밝히신 중심을 따라 읽어 왔습니다.
- 오해 방지
- 비유를 임의적 암호 해독이나 날짜 계산으로 다루면 안 됩니다. 예수는 듣는 마음과 왕국의 가치와 마지막 분별을 가르치십니다.
절별 노트
마태복음 13:1
- 본문 핵심
- 그 날에 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시매. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 날에 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시매"
마태복음 13:2
- 본문 핵심
- 큰 무리가 그에게로 모여 들거늘 예수께서 배에 올라가 앉으시고 온 무리는 해변에 섰더니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "큰 무리가 그에게로 모여 들거늘 예수께서 배에 올라가 앉으시고 온 무리는 해변에 섰더니"
마태복음 13:3
- 본문 핵심
- 예수께서 비유로 여러가지를 저희에게 말씀하여 가라사대 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "예수께서 비유로 여러가지를 저희에게 말씀하여 가라사대 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나..."
마태복음 13:4
- 본문 핵심
- 뿌릴쌔 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "뿌릴쌔 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고"
마태복음 13:5
- 본문 핵심
- 더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나"
마태복음 13:6
- 본문 핵심
- 해가 돋은 후에 타져서 뿌리가 없으므로 말랐고. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "해가 돋은 후에 타져서 뿌리가 없으므로 말랐고"
마태복음 13:7
- 본문 핵심
- 더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고"
마태복음 13:8
- 본문 핵심
- 더러는 좋은 땅에 떨어지매 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배의 결실을 하였느니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "더러는 좋은 땅에 떨어지매 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배의 결실을 하였느니라"
마태복음 13:9
- 본문 핵심
- 귀 있는 자는 들으라 하시니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "귀 있는 자는 들으라 하시니라"
마태복음 13:10
- 본문 핵심
- 제자들이 예수께 나아와 가로되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 예수께 나아와 가로되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까"
마태복음 13:11
- 본문 핵심
- 대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니"
마태복음 13:12
- 본문 핵심
- 무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라"
마태복음 13:13
- 본문 핵심
- 그러므로 내가 저희에게 비유로 말하기는 저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 내가 저희에게 비유로 말하기는 저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라"
마태복음 13:14
- 본문 핵심
- 이사야의 예언이 저희에게 이루었으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이사야의 예언이 저희에게 이루었으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라"
마태복음 13:15
- 본문 핵심
- 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 말씀을 듣고 열매 맺게 하시는 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로..."
마태복음 13:16
- 본문 핵심
- 그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다"
마태복음 13:17
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희 보는 것들을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희 듣는 것들을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희 보는 것들을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희 듣는 것들을 듣고자 하..."
마태복음 13:18
- 본문 핵심
- 그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라"
마태복음 13:19
- 본문 핵심
- 아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌리운 것을 빼앗나니 이는 곧 길 가에 뿌리운 자요. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌리운 것을 빼앗나니 이는 곧 길 가에 뿌리운 자요"
마태복음 13:20
- 본문 핵심
- 돌밭에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 말씀을 듣고 열매 맺게 하시는 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "돌밭에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되"
마태복음 13:21
- 본문 핵심
- 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는..."
마태복음 13:22
- 본문 핵심
- 가시떨기에 뿌리웠다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 자요. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가시떨기에 뿌리웠다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 자요"
마태복음 13:23
- 본문 핵심
- 좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배가 되느니라 하시더라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배가 되느니라 하시더라"
마태복음 13:24
- 본문 핵심
- 예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니"
마태복음 13:25
- 본문 핵심
- 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니"
마태복음 13:26
- 본문 핵심
- 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘"
마태복음 13:27
- 본문 핵심
- 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 말씀을 듣고 열매 맺게 하시는 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가..."
마태복음 13:28
- 본문 핵심
- 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까"
마태복음 13:29
- 본문 핵심
- 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라"
마태복음 13:30
- 본문 핵심
- 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추숫군들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추숫군들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은..."
마태복음 13:31
- 본문 핵심
- 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니"
마태복음 13:32
- 본문 핵심
- 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라"
마태복음 13:33
- 본문 핵심
- 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 ….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게..."
마태복음 13:34
- 본문 핵심
- 예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니"
마태복음 13:35
- 본문 핵심
- 이는 선지자로 말씀하신바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 선지자로 말씀하신바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이니라"
마태복음 13:36
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 가로되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 가로되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서"
마태복음 13:37
- 본문 핵심
- 대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요"
마태복음 13:38
- 본문 핵심
- 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요"
마태복음 13:39
- 본문 핵심
- 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수때는 세상 끝이요 추숫군은 천사들이니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라지를 심은 원수는 마귀요 추수때는 세상 끝이요 추숫군은 천사들이니"
마태복음 13:40
- 본문 핵심
- 그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는것 같이 세상끝에도 그러하리라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는것 같이 세상끝에도 그러하리라"
마태복음 13:41
- 본문 핵심
- 인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어"
마태복음 13:42
- 본문 핵심
- 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라"
마태복음 13:43
- 본문 핵심
- 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라"
마태복음 13:44
- 본문 핵심
- 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여….
- 절별 스터디 노트
- 거절과 오해 속에서도 말씀의 나라는 감추어진 방식으로 자라납니다. 본문 단서: "천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여..."
마태복음 13:45
- 본문 핵심
- 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 말씀을 듣고 열매 맺게 하시는 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니"
마태복음 13:46
- 본문 핵심
- 극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라"
마태복음 13:47
- 본문 핵심
- 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니"
마태복음 13:48
- 본문 핵심
- 그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그물에 가득하매 물 가로 끌어 내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라"
마태복음 13:49
- 본문 핵심
- 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라 내어. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라 내어"
마태복음 13:50
- 본문 핵심
- 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 말씀을 듣고 열매 맺게 하시는 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라"
마태복음 13:51
- 본문 핵심
- 이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다"
마태복음 13:52
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내어오는 집주인과 같으니라. 이 절은 "천국 비유와 감추어진 보화" 단락에서 천국은 작고 감추어진 방식으로 임하지만, 말씀을 듣는 자에게 열매를 맺히고 마지막 분별의 날을 향해 자란다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 천국 비유와 감추어진 보화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내어오는 집주인과 같으니라"
13:53–14:36
배척받는 선지자와 물 위의 주
왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
개역한글 본문
53 예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서 관 주
54 고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느뇨 관 주
55 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐 관 주
56 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고 관 주
57 예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고 관 주
58 저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라 관 주
2 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라 관 주
3 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 관 주
4 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라 관 주
5 헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니 관 주
6 마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니 관 주
7 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는대로 주겠다 허락하거늘 관 주
8 그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니 관 주
9 왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고 관 주
11 그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라 관 주
12 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라 관 주
13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라 관 주
14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라 관 주
15 저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서 관 주
16 예수께서 가라사대 갈것 없다 너희가 먹을 것을 주어라 관 주
17 제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이니이다 관 주
19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니 관 주
20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열 두 바구니에 차게 거두었으며 관 주
21 먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라 관 주
22 예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 관 주
23 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니 관 주
24 배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라 관 주
25 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니 관 주
26 제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거늘 관 주
27 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라 관 주
28 베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대 관 주
29 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되 관 주
30 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니 관 주
31 예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐 하시고 관 주
33 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 고향에서 배척받고, 헤롯의 폭력은 세례 요한을 죽음으로 몰아갑니다. 예수는 빈 들에서 무리를 먹이시고, 풍랑 가운데 물 위로 걸어 제자들을 구하시며 하나님의 아들로 경배받습니다.
단락 공통 노트
13:53–14:36 | 배척받는 선지자와 물 위의 주
- 문맥
- 13:53–14:36 단락 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 안에서 읽어야 한다. 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 성경 신학
- 고향의 배척, 헤롯의 폭력, 광야의 떡, 바다 위의 주권은 선지자 배척과 출애굽 공급과 창조주 권세의 흐름을 함께 불러옵니다. 배척받는 예수는 동시에 먹이시고 구원하시는 왕으로 나타납니다.
- 조직신학
- 그리스도의 권세는 환호가 있을 때만 작동하지 않습니다. 배척과 두려움과 부족 속에서도 그는 자기 백성을 먹이고 붙드시는 주이며, 믿음은 두려움이 없는 감정이 아니라 주의 손에 붙들리는 의존입니다.
- 역사 신학
- 교회는 오천 명을 먹이심과 물 위를 걸으심을 예배와 제자 훈련에서 반복해서 묵상했습니다. 역사적 적용은 기적을 번영 보장으로 소비하지 않고, 말씀과 긍휼과 주권이 함께 드러나는 표지로 읽어 왔습니다.
- 오해 방지
- 베드로의 실패를 조롱하거나 기적을 번영 약속으로 만들면 안 됩니다. 본문은 두려운 제자를 붙드시는 주를 보여 줍니다.
절별 노트
마태복음 13:53
- 본문 핵심
- 예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서"
마태복음 13:54
- 본문 핵심
- 고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느뇨. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느뇨"
마태복음 13:55
- 본문 핵심
- 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐"
마태복음 13:56
- 본문 핵심
- 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고"
마태복음 13:57
- 본문 핵심
- 예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배척과 두려움 속에서도 먹이고 구원하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에..."
마태복음 13:58
- 본문 핵심
- 저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라"
마태복음 14:1
- 본문 핵심
- 그 때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고"
마태복음 14:2
- 본문 핵심
- 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라"
마태복음 14:3
- 본문 핵심
- 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니"
마태복음 14:4
- 본문 핵심
- 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라"
마태복음 14:5
- 본문 핵심
- 헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니"
마태복음 14:6
- 본문 핵심
- 마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니"
마태복음 14:7
- 본문 핵심
- 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는대로 주겠다 허락하거늘. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는대로 주겠다 허락하거늘"
마태복음 14:8
- 본문 핵심
- 그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니"
마태복음 14:9
- 본문 핵심
- 왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고"
마태복음 14:10
- 본문 핵심
- 사람을 보내어 요한을 옥에서 목 베어. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람을 보내어 요한을 옥에서 목 베어"
마태복음 14:11
- 본문 핵심
- 그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라"
마태복음 14:12
- 본문 핵심
- 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라"
마태복음 14:13
- 본문 핵심
- 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라"
마태복음 14:14
- 본문 핵심
- 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니..."
마태복음 14:15
- 본문 핵심
- 저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소..."
마태복음 14:16
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 갈것 없다 너희가 먹을 것을 주어라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 갈것 없다 너희가 먹을 것을 주어라"
마태복음 14:17
- 본문 핵심
- 제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이니이다. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이니이다"
마태복음 14:18
- 본문 핵심
- 가라사대 그것을 내게 가져오라 하시고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 그것을 내게 가져오라 하시고"
마태복음 14:19
- 본문 핵심
- 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 ….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을..."
마태복음 14:20
- 본문 핵심
- 다 배불리 먹고 남은 조각을 열 두 바구니에 차게 거두었으며.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배척과 두려움 속에서도 먹이고 구원하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "다 배불리 먹고 남은 조각을 열 두 바구니에 차게 거두었으며"
마태복음 14:21
- 본문 핵심
- 먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라"
마태복음 14:22
- 본문 핵심
- 예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고"
마태복음 14:23
- 본문 핵심
- 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니"
마태복음 14:24
- 본문 핵심
- 배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라"
마태복음 14:25
- 본문 핵심
- 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배척과 두려움 속에서도 먹이고 구원하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니"
마태복음 14:26
- 본문 핵심
- 제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거늘.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거..."
마태복음 14:27
- 본문 핵심
- 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라"
마태복음 14:28
- 본문 핵심
- 베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대"
마태복음 14:29
- 본문 핵심
- 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되"
마태복음 14:30
- 본문 핵심
- 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니"
마태복음 14:31
- 본문 핵심
- 예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였..."
마태복음 14:32
- 본문 핵심
- 배에 함께 오르매 바람이 그치는지라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배에 함께 오르매 바람이 그치는지라"
마태복음 14:33
- 본문 핵심
- 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라"
마태복음 14:34
- 본문 핵심
- 저희가 건너가 게네사렛 땅에 이르니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 건너가 게네사렛 땅에 이르니"
마태복음 14:35
- 본문 핵심
- 그 곳 사람들이 예수신 줄을 알고 그 근방에 두루 통지하여 모든 병든 자를 예수께 데리고 와서. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 곳 사람들이 예수신 줄을 알고 그 근방에 두루 통지하여 모든 병든 자를 예수께 데리고 와서"
마태복음 14:36
- 본문 핵심
- 다만 예수의 옷가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 나음을 얻으니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다만 예수의 옷가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 나음을 얻으니라"
마태복음
14장
세상의 권력은 선지자를 죽이지만, 예수는 광야의 무리를 먹이고 바다 위에서 제자를 붙드시는 왕이다.
13:53–14:36
배척받는 선지자와 물 위의 주
왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
개역한글 본문
53 예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서 관 주
54 고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느뇨 관 주
55 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐 관 주
56 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고 관 주
57 예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고 관 주
58 저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라 관 주
2 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라 관 주
3 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 관 주
4 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라 관 주
5 헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니 관 주
6 마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니 관 주
7 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는대로 주겠다 허락하거늘 관 주
8 그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니 관 주
9 왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고 관 주
11 그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라 관 주
12 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라 관 주
13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라 관 주
14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라 관 주
15 저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서 관 주
16 예수께서 가라사대 갈것 없다 너희가 먹을 것을 주어라 관 주
17 제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이니이다 관 주
19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니 관 주
20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열 두 바구니에 차게 거두었으며 관 주
21 먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라 관 주
22 예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 관 주
23 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니 관 주
24 배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라 관 주
25 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니 관 주
26 제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거늘 관 주
27 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라 관 주
28 베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대 관 주
29 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되 관 주
30 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니 관 주
31 예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐 하시고 관 주
33 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 고향에서 배척받고, 헤롯의 폭력은 세례 요한을 죽음으로 몰아갑니다. 예수는 빈 들에서 무리를 먹이시고, 풍랑 가운데 물 위로 걸어 제자들을 구하시며 하나님의 아들로 경배받습니다.
단락 공통 노트
13:53–14:36 | 배척받는 선지자와 물 위의 주
- 문맥
- 13:53–14:36 단락 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 안에서 읽어야 한다. 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 성경 신학
- 고향의 배척, 헤롯의 폭력, 광야의 떡, 바다 위의 주권은 선지자 배척과 출애굽 공급과 창조주 권세의 흐름을 함께 불러옵니다. 배척받는 예수는 동시에 먹이시고 구원하시는 왕으로 나타납니다.
- 조직신학
- 그리스도의 권세는 환호가 있을 때만 작동하지 않습니다. 배척과 두려움과 부족 속에서도 그는 자기 백성을 먹이고 붙드시는 주이며, 믿음은 두려움이 없는 감정이 아니라 주의 손에 붙들리는 의존입니다.
- 역사 신학
- 교회는 오천 명을 먹이심과 물 위를 걸으심을 예배와 제자 훈련에서 반복해서 묵상했습니다. 역사적 적용은 기적을 번영 보장으로 소비하지 않고, 말씀과 긍휼과 주권이 함께 드러나는 표지로 읽어 왔습니다.
- 오해 방지
- 베드로의 실패를 조롱하거나 기적을 번영 약속으로 만들면 안 됩니다. 본문은 두려운 제자를 붙드시는 주를 보여 줍니다.
절별 노트
마태복음 13:53
- 본문 핵심
- 예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 거기를 떠나서"
마태복음 13:54
- 본문 핵심
- 고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느뇨. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "고향으로 돌아가사 저희 회당에서 가르치시니 저희가 놀라 가로되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느뇨"
마태복음 13:55
- 본문 핵심
- 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐"
마태복음 13:56
- 본문 핵심
- 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고"
마태복음 13:57
- 본문 핵심
- 예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배척과 두려움 속에서도 먹이고 구원하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수를 배척한지라 예수께서 저희에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에..."
마태복음 13:58
- 본문 핵심
- 저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라"
마태복음 14:1
- 본문 핵심
- 그 때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고"
마태복음 14:2
- 본문 핵심
- 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라"
마태복음 14:3
- 본문 핵심
- 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니"
마태복음 14:4
- 본문 핵심
- 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라"
마태복음 14:5
- 본문 핵심
- 헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니"
마태복음 14:6
- 본문 핵심
- 마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니"
마태복음 14:7
- 본문 핵심
- 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는대로 주겠다 허락하거늘. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는대로 주겠다 허락하거늘"
마태복음 14:8
- 본문 핵심
- 그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니"
마태복음 14:9
- 본문 핵심
- 왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고"
마태복음 14:10
- 본문 핵심
- 사람을 보내어 요한을 옥에서 목 베어. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람을 보내어 요한을 옥에서 목 베어"
마태복음 14:11
- 본문 핵심
- 그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라"
마태복음 14:12
- 본문 핵심
- 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라"
마태복음 14:13
- 본문 핵심
- 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라"
마태복음 14:14
- 본문 핵심
- 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니..."
마태복음 14:15
- 본문 핵심
- 저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소..."
마태복음 14:16
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 갈것 없다 너희가 먹을 것을 주어라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 갈것 없다 너희가 먹을 것을 주어라"
마태복음 14:17
- 본문 핵심
- 제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이니이다. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 가로되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 뿐이니이다"
마태복음 14:18
- 본문 핵심
- 가라사대 그것을 내게 가져오라 하시고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 그것을 내게 가져오라 하시고"
마태복음 14:19
- 본문 핵심
- 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 ….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을..."
마태복음 14:20
- 본문 핵심
- 다 배불리 먹고 남은 조각을 열 두 바구니에 차게 거두었으며.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배척과 두려움 속에서도 먹이고 구원하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "다 배불리 먹고 남은 조각을 열 두 바구니에 차게 거두었으며"
마태복음 14:21
- 본문 핵심
- 먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라"
마태복음 14:22
- 본문 핵심
- 예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고"
마태복음 14:23
- 본문 핵심
- 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니"
마태복음 14:24
- 본문 핵심
- 배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라"
마태복음 14:25
- 본문 핵심
- 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배척과 두려움 속에서도 먹이고 구원하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니"
마태복음 14:26
- 본문 핵심
- 제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거늘.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거..."
마태복음 14:27
- 본문 핵심
- 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라"
마태복음 14:28
- 본문 핵심
- 베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대"
마태복음 14:29
- 본문 핵심
- 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되"
마태복음 14:30
- 본문 핵심
- 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니"
마태복음 14:31
- 본문 핵심
- 예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였..."
마태복음 14:32
- 본문 핵심
- 배에 함께 오르매 바람이 그치는지라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배에 함께 오르매 바람이 그치는지라"
마태복음 14:33
- 본문 핵심
- 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라"
마태복음 14:34
- 본문 핵심
- 저희가 건너가 게네사렛 땅에 이르니. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 건너가 게네사렛 땅에 이르니"
마태복음 14:35
- 본문 핵심
- 그 곳 사람들이 예수신 줄을 알고 그 근방에 두루 통지하여 모든 병든 자를 예수께 데리고 와서. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 곳 사람들이 예수신 줄을 알고 그 근방에 두루 통지하여 모든 병든 자를 예수께 데리고 와서"
마태복음 14:36
- 본문 핵심
- 다만 예수의 옷가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 나음을 얻으니라. 이 절은 "배척받는 선지자와 물 위의 주" 단락에서 왕은 배척과 폭력의 세상 속에서도 자기 백성을 먹이시고 두려움 가운데 붙드시며 하나님의 아들로 드러나신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 배척받는 선지자와 물 위의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다만 예수의 옷가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 나음을 얻으니라"
마태복음
15장
예수는 인간 전통보다 하나님의 계명을 앞세우고, 마음의 부정을 드러내며, 이방 여인에게까지 긍휼을 베푸신다.
15:1–39
전통 논쟁과 이방 여인의 믿음
예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
개역한글 본문
1 그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 가로되 관 주
2 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다 관 주
3 대답하여 가라사대 너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨 관 주
4 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하셨거늘 관 주
5 너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 관 주
6 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 관 주
7 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되 관 주
8 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 관 주
9 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고 관 주
11 입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라 관 주
12 이에 제자들이 나아와 가로되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된줄 아시나이까 관 주
13 예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니 관 주
14 그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대 관 주
15 베드로가 대답하여 가로되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서 관 주
16 예수께서 가라사대 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐 관 주
17 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내어 버려지는 줄을 알지 못하느냐 관 주
18 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라 관 주
19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 관 주
20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라 관 주
21 예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 관 주
22 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리질러 가로되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신들렸나이다 하되 관 주
23 예수는 한 말씀도 대답지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서 관 주
24 예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어 버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대 관 주
25 여자가 와서 예수께 절하며 가로되 주여 저를 도우소서 관 주
26 대답하여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 관 주
27 여자가 가로되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 관 주
28 이에 예수께서 대답하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라 관 주
29 예수께서 거기서 떠나사 갈릴리 호숫가에 이르러 산에 올라가 거기 앉으시니 관 주
30 큰 무리가 절뚝발이와 불구자와 소경과 벙어리와 기타 여럿을 데리고 와서 예수의 발앞에 두매 고쳐 주시니 관 주
31 벙어리가 말하고 불구자가 건전하고 절뚝발이가 걸으며 소경이 보는 것을 무리가 보고 기이히 여겨 이스라엘의 하나님께 영광을 돌리니라 관 주
32 예수께서 제자들을 불러 가라사대 내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다 길에서 기진할까 하여 굶겨 보내지 못하겠노라 관 주
33 제자들이 가로되 광야에 있어 우리가 어디서 이런 무리의 배부를만큼 떡을 얻으리이까 관 주
34 예수께서 가라사대 너희에게 떡이 몇개나 있느냐 가로되 일곱개와 작은 생선 두어 마리가 있나이다 하거늘 관 주
36 떡 일곱 개와 그 생선을 가지사 축사하시고 떼어 제자들에게 주시니 제자들이 무리에게 주매 관 주
37 다 배불리 먹고 남은 조각을 일곱 광주리에 차게 거두었으며 관 주
하단 스터디 노트
예수는 장로들의 전통을 하나님의 계명 위에 두는 문제를 책망하고, 사람을 더럽게 하는 것은 마음에서 나오는 악이라고 가르치십니다. 가나안 여인은 주의 긍휼을 붙들어 응답받고, 예수는 또다시 큰 무리를 먹이십니다.
단락 공통 노트
15:1–39 | 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음
- 문맥
- 15:1–39 단락 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 안에서 읽어야 한다. 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 성경 신학
- 이사야의 입술과 마음, 정결 규례, 다윗의 자손을 부르는 이방 여인, 광야 공급은 말씀과 전통, 마음과 정결, 이스라엘과 열방의 문제를 한 단락 안에 묶습니다. 예수는 더러움의 근원을 외부 접촉보다 마음의 악에서 드러내십니다.
- 조직신학
- 인간 전통은 하나님의 말씀을 섬길 때 유익할 수 있지만, 말씀 위에 서는 순간 자율 권위가 됩니다. 참 정결은 외적 표지의 자랑이 아니라, 그리스도의 긍휼과 새 마음의 은혜로 가능해집니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 전통과 성경의 관계, 예배 관습, 이방 여인의 믿음을 논의할 때 중요하게 사용했습니다. 균형 있는 수용은 전통 전체를 조롱하지 않으면서도, 모든 전통이 말씀 아래 검증되어야 함을 보존했습니다.
- 오해 방지
- 전통 비판을 모든 전승의 조롱으로 만들거나 이방 여인을 모욕적 방식으로 해석하면 안 됩니다. 예수는 믿음과 긍휼의 길을 여십니다.
절별 노트
마태복음 15:1
- 본문 핵심
- 그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 가로되. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 가로되"
마태복음 15:2
- 본문 핵심
- 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다"
마태복음 15:3
- 본문 핵심
- 대답하여 가라사대 너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가라사대 너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨"
마태복음 15:4
- 본문 핵심
- 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하셨거늘. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하셨거늘"
마태복음 15:5
- 본문 핵심
- 너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면"
마태복음 15:6
- 본문 핵심
- 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다"
마태복음 15:7
- 본문 핵심
- 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되"
마태복음 15:8
- 본문 핵심
- 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다"
마태복음 15:9
- 본문 핵심
- 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고"
마태복음 15:10
- 본문 핵심
- 무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라"
마태복음 15:11
- 본문 핵심
- 입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라"
마태복음 15:12
- 본문 핵심
- 이에 제자들이 나아와 가로되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된줄 아시나이까.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "이에 제자들이 나아와 가로되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된줄 아시나이까"
마태복음 15:13
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 마음을 깨끗하게 하시고 열방을 먹이시는 긍휼은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이..."
마태복음 15:14
- 본문 핵심
- 그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대"
마태복음 15:15
- 본문 핵심
- 베드로가 대답하여 가로되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 대답하여 가로되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서"
마태복음 15:16
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐"
마태복음 15:17
- 본문 핵심
- 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내어 버려지는 줄을 알지 못하느냐. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내어 버려지는 줄을 알지 못하느냐"
마태복음 15:18
- 본문 핵심
- 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라"
마태복음 15:19
- 본문 핵심
- 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니"
마태복음 15:20
- 본문 핵심
- 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라"
마태복음 15:21
- 본문 핵심
- 예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니"
마태복음 15:22
- 본문 핵심
- 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리질러 가로되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신들렸나이다 하되. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리질러 가로되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신들렸나이다..."
마태복음 15:23
- 본문 핵심
- 예수는 한 말씀도 대답지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수는 한 말씀도 대답지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서"
마태복음 15:24
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어 버린 양 외에는 다른데로 보내….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어 버린 양 외에는 다른데로 보내..."
마태복음 15:25
- 본문 핵심
- 여자가 와서 예수께 절하며 가로되 주여 저를 도우소서. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "여자가 와서 예수께 절하며 가로되 주여 저를 도우소서"
마태복음 15:26
- 본문 핵심
- 대답하여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라"
마태복음 15:27
- 본문 핵심
- 여자가 가로되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "여자가 가로되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니"
마태복음 15:28
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 대답하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 대답하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라"
마태복음 15:29
- 본문 핵심
- 예수께서 거기서 떠나사 갈릴리 호숫가에 이르러 산에 올라가 거기 앉으시니. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 거기서 떠나사 갈릴리 호숫가에 이르러 산에 올라가 거기 앉으시니"
마태복음 15:30
- 본문 핵심
- 큰 무리가 절뚝발이와 불구자와 소경과 벙어리와 기타 여럿을 데리고 와서 예수의 발….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "큰 무리가 절뚝발이와 불구자와 소경과 벙어리와 기타 여럿을 데리고 와서 예수의 발..."
마태복음 15:31
- 본문 핵심
- 벙어리가 말하고 불구자가 건전하고 절뚝발이가 걸으며 소경이 보는 것을 무리가 보고….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 마음을 깨끗하게 하시고 열방을 먹이시는 긍휼은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "벙어리가 말하고 불구자가 건전하고 절뚝발이가 걸으며 소경이 보는 것을 무리가 보고..."
마태복음 15:32
- 본문 핵심
- 예수께서 제자들을 불러 가라사대 내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다 길에서 기진할까 하여 굶겨 보내지 못하겠노라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 제자들을 불러 가라사대 내가 무리를 불쌍히 여기노라 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다 길에서..."
마태복음 15:33
- 본문 핵심
- 제자들이 가로되 광야에 있어 우리가 어디서 이런 무리의 배부를만큼 떡을 얻으리이까. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 가로되 광야에 있어 우리가 어디서 이런 무리의 배부를만큼 떡을 얻으리이까"
마태복음 15:34
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 너희에게 떡이 몇개나 있느냐 가로되 일곱개와 작은 생선 두어 마리가 있나이다 하거늘. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 너희에게 떡이 몇개나 있느냐 가로되 일곱개와 작은 생선 두어 마리가 있나이다 하거늘"
마태복음 15:35
- 본문 핵심
- 예수께서 무리를 명하사 땅에 앉게 하시고. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 무리를 명하사 땅에 앉게 하시고"
마태복음 15:36
- 본문 핵심
- 떡 일곱 개와 그 생선을 가지사 축사하시고 떼어 제자들에게 주시니 제자들이 무리에….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 마음을 깨끗하게 하시고 열방을 먹이시는 긍휼은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "떡 일곱 개와 그 생선을 가지사 축사하시고 떼어 제자들에게 주시니 제자들이 무리에..."
마태복음 15:37
- 본문 핵심
- 다 배불리 먹고 남은 조각을 일곱 광주리에 차게 거두었으며.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "다 배불리 먹고 남은 조각을 일곱 광주리에 차게 거두었으며"
마태복음 15:38
- 본문 핵심
- 먹은 자는 여자와 아이 외에 사천 명이었더라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "먹은 자는 여자와 아이 외에 사천 명이었더라"
마태복음 15:39
- 본문 핵심
- 예수께서 무리를 흩어 보내시고 배에 오르사 마가단 지경에 가시니라. 이 절은 "전통 논쟁과 이방 여인의 믿음" 단락에서 예수는 인간 전통이 하나님의 말씀을 가리지 못하게 하시고, 부정한 마음을 드러내며, 열방의 간구와 굶주림까지 긍휼로 돌보신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 전통 논쟁과 이방 여인의 믿음의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 무리를 흩어 보내시고 배에 오르사 마가단 지경에 가시니라"
마태복음
16장
예수는 살아 계신 하나님의 아들 그리스도이며, 그 고백은 십자가와 자기 부인의 길로 인도된다.
16:1–28
베드로의 고백과 십자가 길
참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
개역한글 본문
1 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로서 오는 표적 보이기를 청하니 관 주
2 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 관 주
3 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 관 주
4 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 저희를 떠나 가시다 관 주
5 제자들이 건너편으로 갈쌔 떡 가져가기를 잊었더니 관 주
6 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하신대 관 주
7 제자들이 서로 의논하여 가로되 우리가 떡을 가져 오지 아니하였도다 하거늘 관 주
8 예수께서 아시고 가라사대 믿음이 적은 자들아 어찌 떡이 없음으로 서로 의논하느냐 관 주
9 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며 관 주
10 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리이던 것을 기억지 못하느냐 관 주
11 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니 관 주
12 그제야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라 관 주
13 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 관 주
14 가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 관 주
16 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 관 주
17 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 관 주
18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 관 주
19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고 관 주
20 이에 제자들을 경계하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라 관 주
21 이때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 할것을 제자들에게 비로소 가르치시니 관 주
22 베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다 관 주
23 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사단아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고 관 주
24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라 관 주
25 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 관 주
26 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐 관 주
27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한대로 갚으리라 관 주
28 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 관 주
하단 스터디 노트
바리새인과 사두개인은 표적을 요구하지만 예수는 요나의 표적을 말씀하십니다. 베드로는 예수를 그리스도요 살아 계신 하나님의 아들이라 고백하고, 예수는 교회를 세우실 것과 십자가와 부활의 길, 제자의 자기 부인을 가르치십니다.
단락 공통 노트
16:1–28 | 베드로의 고백과 십자가 길
- 문맥
- 16:1–28 단락 "베드로의 고백과 십자가 길" 안에서 읽어야 한다. 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 성경 신학
- 요나의 표적, 베드로의 고백, 반석과 열쇠, 인자의 고난과 영광은 마태복음의 결정적 전환을 이룹니다. 예수의 정체가 밝히 드러나자 곧바로 십자가 길이 계시되는 구조는 영광과 고난을 분리하지 못하게 합니다.
- 조직신학
- 교회는 인간 영웅이나 직분 자체 위에 서지 않고, 아버지께서 계시하신 그리스도 고백 위에 세워집니다. 열쇠의 권위는 그리스도께 종속된 말씀의 봉사이며, 자기 부인은 구원의 값을 치르는 행위가 아니라 주를 따르는 믿음의 형태입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 교회론, 직분, 권위, 그리스도 고백의 중심 본문으로 오래 논의해 왔습니다. 역사신학적 신중함은 베드로를 최종 근거로 만들거나, 반대로 교회적 권위를 완전히 부정하는 양극단을 피하게 합니다.
- 오해 방지
- 베드로를 신앙의 최종 근거처럼 만들거나 자기 부인을 학대 감수로 오용하면 안 됩니다. 중심은 계시된 그리스도와 십자가 길입니다.
절별 노트
마태복음 16:1
- 본문 핵심
- 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로서 오는 표적 보이기를 청하니. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로서 오는 표적 보이기를 청하니"
마태복음 16:2
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고"
마태복음 16:3
- 본문 핵심
- 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐"
마태복음 16:4
- 본문 핵심
- 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 저희를 떠나 가시다. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 저희를 떠나 가시다"
마태복음 16:5
- 본문 핵심
- 제자들이 건너편으로 갈쌔 떡 가져가기를 잊었더니.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "제자들이 건너편으로 갈쌔 떡 가져가기를 잊었더니"
마태복음 16:6
- 본문 핵심
- 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하신대.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 그리스도 고백과 자기 부인의 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하신대"
마태복음 16:7
- 본문 핵심
- 제자들이 서로 의논하여 가로되 우리가 떡을 가져 오지 아니하였도다 하거늘. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 서로 의논하여 가로되 우리가 떡을 가져 오지 아니하였도다 하거늘"
마태복음 16:8
- 본문 핵심
- 예수께서 아시고 가라사대 믿음이 적은 자들아 어찌 떡이 없음으로 서로 의논하느냐. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 아시고 가라사대 믿음이 적은 자들아 어찌 떡이 없음으로 서로 의논하느냐"
마태복음 16:9
- 본문 핵심
- 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며"
마태복음 16:10
- 본문 핵심
- 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리이던 것을 기억지 못하느냐. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리이던 것을 기억지 못하느냐"
마태복음 16:11
- 본문 핵심
- 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니"
마태복음 16:12
- 본문 핵심
- 그제야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "그제야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하..."
마태복음 16:13
- 본문 핵심
- 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐"
마태복음 16:14
- 본문 핵심
- 가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다"
마태복음 16:15
- 본문 핵심
- 가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 너희는 나를 누구라 하느냐"
마태복음 16:16
- 본문 핵심
- 베드로의 고백은 마태복음의 왕국 이야기에서 중요한 전환점입니다. 그리스도를 아는 지식은 사람의 추측을 넘어 하나님이 열어 주시는 고백으로 제시됩니다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다"
마태복음 16:17
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이..."
마태복음 16:18
- 본문 핵심
- 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라"
마태복음 16:19
- 본문 핵심
- 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리..."
마태복음 16:20
- 본문 핵심
- 이에 제자들을 경계하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 제자들을 경계하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라"
마태복음 16:21
- 본문 핵심
- 이때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나야 할것을 제자들에게.... 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼..."
마태복음 16:22
- 본문 핵심
- 베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다"
마태복음 16:23
- 본문 핵심
- 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사단아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사단아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어..."
마태복음 16:24
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 그리스도 고백과 자기 부인의 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자..."
마태복음 16:25
- 본문 핵심
- 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라"
마태복음 16:26
- 본문 핵심
- 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐"
마태복음 16:27
- 본문 핵심
- 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한대로 갚으리라. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한대로 갚으리라"
마태복음 16:28
- 본문 핵심
- 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라. 이 절은 "베드로의 고백과 십자가 길" 단락에서 참 고백은 아버지의 계시로 주어지며, 그리스도를 아는 교회는 십자가와 부활의 길을 따르는 자기 부인의 공동체로 세워진다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 베드로의 고백과 십자가 길의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라"
마태복음
17장
변화산은 십자가 길을 부정하지 않고 아들의 영광을 확인하며, 제자는 그의 말씀을 들으라는 부름을 받는다.
17:1–27
변화산과 작은 믿음의 제자들
영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
개역한글 본문
1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 관 주
2 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 관 주
3 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘 관 주
4 베드로가 예수께 여짜와 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다 관 주
5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라 관 주
7 예수께서 나아와 저희에게 손을 대시며 가라사대 일어나라 두려워 말라 하신대 관 주
8 제자들이 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라 관 주
9 저희가 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 가라사대 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본것을 아무에게도 이르지 말라 하시니 관 주
10 제자들이 묻자와 가로되 그러면 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까 관 주
11 예수께서 대답하여 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라 관 주
12 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니 관 주
13 그제야 제자들이 예수의 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라 관 주
14 저희가 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드리어 가로되 관 주
15 주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 저가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는지라 관 주
16 내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다 관 주
17 예수께서 대답하여 가라사대 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요 그를 이리로 데려오라 하시다 관 주
18 이에 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그때부터 나으니라 관 주
19 이 때에 제자들이 종용히 예수께 나아와 가로되 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까 관 주
20 가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라 관 주
22 갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘기워 관 주
23 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라 관 주
24 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 가로되 너의 선생이 반 세겔을 내지 아니하느냐 관 주
25 가로되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 가라사대 시몬아 네 생각은 어떠하뇨 세상 임금들이 뉘게 관세와 정세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐 관 주
26 베드로가 가로되 타인에게니이다 예수께서 가라사대 그러하면 아들들은 세를 면하리라 관 주
27 그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 변화산에서 모세와 엘리야와 함께 영광 중에 나타나고, 하늘의 음성은 그를 들으라고 명합니다. 산 아래에서는 제자들의 작은 믿음과 예수의 고난 예고, 성전세 사건이 이어집니다.
단락 공통 노트
17:1–27 | 변화산과 작은 믿음의 제자들
- 문맥
- 17:1–27 단락 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 안에서 읽어야 한다. 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 성경 신학
- 변화산은 시내산 영광, 모세와 엘리야, 사랑하는 아들을 들으라는 명령을 한 장면에 모읍니다. 산 아래의 실패와 성전세 논의는 영광을 본 제자들이 여전히 낮아진 순종과 믿음의 훈련을 배워야 함을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 그리스도의 영광은 수난을 지우지 않고 수난의 의미를 밝힙니다. 그는 율법과 선지자의 증언을 받는 아들이며, 믿음은 능력의 양을 자랑하기보다 아들의 말씀을 듣고 의지하는 관계입니다.
- 역사 신학
- 교회는 변화산을 예수의 신적 영광과 수난 전 위로의 본문으로 묵상했습니다. 예배력과 설교 전통은 이 장면을 통해 영광 체험이 현실 회피가 아니라 십자가 길을 견디게 하는 계시임을 가르쳐 왔습니다.
- 오해 방지
- 믿음이 작다는 말을 병든 아이의 가족이나 실패한 제자를 정죄하는 도구로 쓰면 안 됩니다. 예수는 약한 믿음 속에서도 긍휼을 베푸십니다.
절별 노트
마태복음 17:1
- 본문 핵심
- 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니"
마태복음 17:2
- 본문 핵심
- 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라"
마태복음 17:3
- 본문 핵심
- 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘"
마태복음 17:4
- 본문 핵심
- 베드로가 예수께 여짜와 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를.... 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 예수께 여짜와 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는..."
마태복음 17:5
- 본문 핵심
- 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는..."
마태복음 17:6
- 본문 핵심
- 제자들이 듣고 엎드리어 심히 두려워하니. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 듣고 엎드리어 심히 두려워하니"
마태복음 17:7
- 본문 핵심
- 예수께서 나아와 저희에게 손을 대시며 가라사대 일어나라 두려워 말라 하신대. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 나아와 저희에게 손을 대시며 가라사대 일어나라 두려워 말라 하신대"
마태복음 17:8
- 본문 핵심
- 제자들이 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라"
마태복음 17:9
- 본문 핵심
- 저희가 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 가라사대 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본것을 아무에게도 이르지 말라 하시니. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 가라사대 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본것을 아무에게도 이르지 말라 하..."
마태복음 17:10
- 본문 핵심
- 제자들이 묻자와 가로되 그러면 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "제자들이 묻자와 가로되 그러면 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나..."
마태복음 17:11
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라"
마태복음 17:12
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리..."
마태복음 17:13
- 본문 핵심
- 그제야 제자들이 예수의 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그제야 제자들이 예수의 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라"
마태복음 17:14
- 본문 핵심
- 저희가 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드리어 가로되. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드리어 가로되"
마태복음 17:15
- 본문 핵심
- 주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 저가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는지라. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 저가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는지라"
마태복음 17:16
- 본문 핵심
- 내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 예수의 권세와 긍휼이 고통받는 사람에게 닿는 장면은 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다"
마태복음 17:17
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 아들의 영광과 낮아지는 순종은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있..."
마태복음 17:18
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그때부터 나으니라. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그때부터 나으니라"
마태복음 17:19
- 본문 핵심
- 이 때에 제자들이 종용히 예수께 나아와 가로되 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 때에 제자들이 종용히 예수께 나아와 가로되 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까"
마태복음 17:20
- 본문 핵심
- 가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요.... 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서..."
마태복음 17:21
- 본문 핵심
- (없음). 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "(없음)"
마태복음 17:22
- 본문 핵심
- 갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘기워.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 아들의 영광과 낮아지는 순종은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘기워"
마태복음 17:23
- 본문 핵심
- 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "죽임을 당하고 제 삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라"
마태복음 17:24
- 본문 핵심
- 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 가로되 너의 선생이 반 세겔을 내지 아니하느냐. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 가로되 너의 선생이 반 세겔을 내지 아니하느냐"
마태복음 17:25
- 본문 핵심
- 가로되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 가라사대 시몬아 네 생각은 어떠하뇨 세상 임금들이 뉘게 관세와 정세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 가라사대 시몬아 네 생각은 어떠하뇨 세상 임금들이 뉘게 관세와 정세를 받느냐..."
마태복음 17:26
- 본문 핵심
- 베드로가 가로되 타인에게니이다 예수께서 가라사대 그러하면 아들들은 세를 면하리라. 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 가로되 타인에게니이다 예수께서 가라사대 그러하면 아들들은 세를 면하리라"
마태복음 17:27
- 본문 핵심
- 그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를.... 이 절은 "변화산과 작은 믿음의 제자들" 단락에서 영광의 아들은 율법과 선지자의 증언을 완성하시며, 제자들의 작은 믿음 속에서도 낮아짐과 순종의 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 변화산과 작은 믿음의 제자들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을..."
마태복음
18장
천국 공동체는 작은 자를 영접하고 실족을 경계하며, 잃은 자를 찾고 끝없는 용서를 실천한다.
18:1–35
작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체
예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
개역한글 본문
1 그 때에 제자들이 예수께 나아와 가로되 천국에서는 누가 크니이까 관 주
2 예수께서 한 어린 아이를 불러 저희 가운데 세우시고 관 주
3 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 관 주
4 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라 관 주
5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니 관 주
6 누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라 관 주
7 실족케 하는 일들이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다 실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다 관 주
8 만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한불에 던지우는 것보다 나으니라 관 주
9 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던지우는 것보다 나으니라 관 주
10 삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라 관 주
12 너희 생각에는 어떻겠느뇨 만일 어떤 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나가 길을 잃었으면 그 아흔 아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐 관 주
13 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔 아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라 관 주
14 이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라 관 주
15 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요 관 주
16 만일 듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라 관 주
17 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라 관 주
18 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라 관 주
19 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 관 주
20 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 관 주
21 그 때에 베드로가 나아와 가로되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇번이나 용서하여 주리이까 일곱번까지 하오리이까 관 주
22 예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 할찌니라 관 주
23 이러므로 천국은 그 종들과 회계하려 하던 어떤 임금과 같으니 관 주
24 회계할 때에 일만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매 관 주
25 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 한대 관 주
26 그 종이 엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘 관 주
27 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니 관 주
28 그 종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라 하매 관 주
29 그 동관이 엎드리어 간구하여 가로되 나를 참아 주소서 갚으리이다 하되 관 주
30 허락하지 아니하고 이에 가서 저가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘 관 주
31 그 동관들이 그것을 보고 심히 민망하여 주인에게 가서 그 일을 다 고하니 관 주
32 이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘 관 주
33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동관을 불쌍히 여김이 마땅치 아니하냐 하고 관 주
하단 스터디 노트
제자들이 누가 큰지 묻자 예수는 어린아이처럼 낮아지는 길을 가르치고, 작은 자를 실족하게 하는 일을 엄히 경고합니다. 잃은 양을 찾는 아버지의 뜻, 형제 권면과 회복, 일만 달란트 탕감의 용서가 이어집니다.
단락 공통 노트
18:1–35 | 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체
- 문맥
- 18:1–35 단락 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 안에서 읽어야 한다. 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 성경 신학
- 어린아이, 작은 자, 잃은 양, 두세 증인, 매고 푸는 권위, 큰 빚 탕감은 공동체의 크고 작음과 죄와 회복을 함께 다룹니다. 마태는 교회를 권력 조직보다 은혜 받은 작은 자들의 회복 공동체로 보게 합니다.
- 조직신학
- 권징은 처벌 자체가 목적이 아니라 작은 자를 보호하고 죄인을 회복시키는 사랑의 질서입니다. 용서는 죄를 축소하거나 피해자를 침묵시키는 압박이 아니라, 왕께 탕감받은 은혜 아래 진실과 회복을 추구하는 길입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 장을 권징 절차와 화해, 용서 교육의 핵심 본문으로 삼아 왔습니다. 역사 속 남용 사례는 이 본문을 더 신중히 읽게 하며, 권위가 언제나 작은 자 보호와 회복 목적 아래 있어야 함을 상기시킵니다.
- 오해 방지
- 권징을 권위 남용으로 사용하거나 용서를 피해자 압박으로 만들면 안 됩니다. 본문은 작은 자 보호와 회복 목적을 함께 붙듭니다.
절별 노트
마태복음 18:1
- 본문 핵심
- 그 때에 제자들이 예수께 나아와 가로되 천국에서는 누가 크니이까. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 제자들이 예수께 나아와 가로되 천국에서는 누가 크니이까"
마태복음 18:2
- 본문 핵심
- 예수께서 한 어린 아이를 불러 저희 가운데 세우시고. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 한 어린 아이를 불러 저희 가운데 세우시고"
마태복음 18:3
- 본문 핵심
- 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면..."
마태복음 18:4
- 본문 핵심
- 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라"
마태복음 18:5
- 본문 핵심
- 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니"
마태복음 18:6
- 본문 핵심
- 누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라"
마태복음 18:7
- 본문 핵심
- 실족케 하는 일들이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다 실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "실족케 하는 일들이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다 실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도..."
마태복음 18:8
- 본문 핵심
- 만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한불에 던지우는 것보다 나으니라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고..."
마태복음 18:9
- 본문 핵심
- 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 ….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이..."
마태복음 18:10
- 본문 핵심
- 삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "삼가 이 소자 중에 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵..."
마태복음 18:11
- 본문 핵심
- (없음). 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "(없음)"
마태복음 18:12
- 본문 핵심
- 너희 생각에는 어떻겠느뇨 만일 어떤 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나가 길을 잃었으면 그 아흔 아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 생각에는 어떻겠느뇨 만일 어떤 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나가 길을 잃었으면 그 아흔 아홉 마리를 산에 두..."
마태복음 18:13
- 본문 핵심
- 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔 아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔 아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라"
마태복음 18:14
- 본문 핵심
- 이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라"
마태복음 18:15
- 본문 핵심
- 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 겸손과 회복과 용서로 세워지는 교회는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네..."
마태복음 18:16
- 본문 핵심
- 만일 듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라"
마태복음 18:17
- 본문 핵심
- 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라"
마태복음 18:18
- 본문 핵심
- 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"
마태복음 18:19
- 본문 핵심
- 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여..."
마태복음 18:20
- 본문 핵심
- 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라"
마태복음 18:21
- 본문 핵심
- 그 때에 베드로가 나아와 가로되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇번이나 용서하여 ….
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "그 때에 베드로가 나아와 가로되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇번이나 용서하여..."
마태복음 18:22
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 할찌니라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 겸손과 회복과 용서로 세워지는 교회는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 할찌니라"
마태복음 18:23
- 본문 핵심
- 이러므로 천국은 그 종들과 회계하려 하던 어떤 임금과 같으니. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이러므로 천국은 그 종들과 회계하려 하던 어떤 임금과 같으니"
마태복음 18:24
- 본문 핵심
- 회계할 때에 일만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "회계할 때에 일만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매"
마태복음 18:25
- 본문 핵심
- 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 한대. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 한대"
마태복음 18:26
- 본문 핵심
- 그 종이 엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 종이 엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘"
마태복음 18:27
- 본문 핵심
- 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 겸손과 회복과 용서로 세워지는 교회는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니"
마태복음 18:28
- 본문 핵심
- 그 종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라 하매. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라 하매"
마태복음 18:29
- 본문 핵심
- 그 동관이 엎드리어 간구하여 가로되 나를 참아 주소서 갚으리이다 하되. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 동관이 엎드리어 간구하여 가로되 나를 참아 주소서 갚으리이다 하되"
마태복음 18:30
- 본문 핵심
- 허락하지 아니하고 이에 가서 저가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "허락하지 아니하고 이에 가서 저가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘"
마태복음 18:31
- 본문 핵심
- 그 동관들이 그것을 보고 심히 민망하여 주인에게 가서 그 일을 다 고하니. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 동관들이 그것을 보고 심히 민망하여 주인에게 가서 그 일을 다 고하니"
마태복음 18:32
- 본문 핵심
- 이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘"
마태복음 18:33
- 본문 핵심
- 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동관을 불쌍히 여김이 마땅치 아니하냐 하고.
- 절별 스터디 노트
- 고백과 낮아짐과 공동체 질서는 예수께서 세우시는 백성의 성격을 밝힙니다. 본문 단서: "내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동관을 불쌍히 여김이 마땅치 아니하냐 하고"
마태복음 18:34
- 본문 핵심
- 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 저를 옥졸들에게 붙이니라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 저를 옥졸들에게 붙이니라"
마태복음 18:35
- 본문 핵심
- 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라. 이 절은 "작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체" 단락에서 예수의 공동체는 큰 자 경쟁이 아니라 작은 자를 품고 잃은 자를 찾으며, 받은 용서로 형제를 회복시키는 공동체이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 작은 자와 잃은 양, 용서의 공동체의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라"
마태복음
19장
천국의 길은 창조 질서와 약한 자의 영접, 재물 의존의 포기, 은혜의 역전을 통해 드러난다.
19:1–30
결혼과 어린아이와 부자 청년
하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
개역한글 본문
1 예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리에서 떠나 요단강 건너 유대 지경에 이르시니 관 주
2 큰 무리가 좇거늘 예수께서 거기서 저희 병을 고치시더라 관 주
3 바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 가로되 사람이 아무 연고를 물론하고 그 아내를 내어버리는 것이 옳으니이까 관 주
4 예수께서 대답하여 가라사대 사람을 지으신 이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고 관 주
5 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라 하신 것을 읽지 못하였느냐 관 주
6 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시니 관 주
7 여짜오되 그러하면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까 관 주
8 예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 관 주
9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가 드는 자는 간음함이니라 관 주
10 제자들이 가로되 만일 사람이 아내에게 이같이 할찐대 장가 들지 않는 것이 좋삽나이다 관 주
11 예수께서 가라사대 사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할찌니라 관 주
12 어미의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도다 이 말을 받을만한 자는 받을찌어다 관 주
13 때에 사람들이 예수의 안수하고 기도하심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸짖거늘 관 주
14 예수께서 가라사대 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라 하시고 관 주
16 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 관 주
17 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라 관 주
18 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라, 관 주
19 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라 관 주
20 그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 관 주
21 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 관 주
22 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라 관 주
23 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 관 주
24 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 관 주
25 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 관 주
26 예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라 관 주
27 이에 베드로가 대답하여 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까 관 주
28 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열 두 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 심판하리라 관 주
29 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 결혼의 창조 질서와 이혼 문제를 가르치시고, 어린아이들을 축복합니다. 부자 청년은 영생을 묻지만 재물을 버리고 따르라는 말씀 앞에서 근심하며 떠나고, 예수는 사람으로는 불가능하지만 하나님께는 가능하다고 말씀하십니다.
단락 공통 노트
19:1–30 | 결혼과 어린아이와 부자 청년
- 문맥
- 19:1–30 단락 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 안에서 읽어야 한다. 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 성경 신학
- 창조의 결혼 질서, 어린아이의 의존, 계명과 재물, 새롭게 되는 날과 열두 보좌는 하나님 나라가 가정과 소유와 지위의 문제를 모두 다시 배열함을 보여 줍니다. 예수는 모세의 허용과 창조의 뜻을 구별하여 마음의 완악함을 드러내십니다.
- 조직신학
- 결혼과 독신과 소유는 모두 창조주와 구원자의 주권 아래 있습니다. 영생은 재물 포기라는 공로로 얻는 것이 아니라 하나님께 가능한 은혜이며, 그 은혜는 소유가 주인 노릇 하는 질서를 실제로 흔듭니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 결혼의 존엄, 독신의 은사, 어린아이 축복, 재물의 위험을 가르치는 데 사용했습니다. 균형 있는 해석은 이혼으로 상처 입은 사람을 단순 정죄하지 않으면서도 창조 질서와 긍휼을 함께 붙들어 왔습니다.
- 오해 방지
- 이혼 본문을 상처 입은 사람을 단순 정죄하는 데 쓰거나, 부자 청년 이야기를 가난 자체의 공로로 만들면 안 됩니다.
절별 노트
마태복음 19:1
- 본문 핵심
- 예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리에서 떠나 요단강 건너 유대 지경에 이르시니. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리에서 떠나 요단강 건너 유대 지경에 이르시니"
마태복음 19:2
- 본문 핵심
- 큰 무리가 좇거늘 예수께서 거기서 저희 병을 고치시더라.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "큰 무리가 좇거늘 예수께서 거기서 저희 병을 고치시더라"
마태복음 19:3
- 본문 핵심
- 바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 가로되 사람이 아무 연고를 물론하고 그 아내를 내어버리는 것이 옳으니이까. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 가로되 사람이 아무 연고를 물론하고 그 아내를 내어버리는 것이 옳으니이까"
마태복음 19:4
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 사람을 지으신 이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 사람을 지으신 이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고"
마태복음 19:5
- 본문 핵심
- 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라 하신 것을 읽지 못하였느냐. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라 하신 것을 읽지 못하였느냐"
마태복음 19:6
- 본문 핵심
- 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시니. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시니"
마태복음 19:7
- 본문 핵심
- 여짜오되 그러하면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "여짜오되 그러하면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까"
마태복음 19:8
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니..."
마태복음 19:9
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가 드는 자는 간음함이니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가 드는 자는 간음함이니라"
마태복음 19:10
- 본문 핵심
- 제자들이 가로되 만일 사람이 아내에게 이같이 할찐대 장가 들지 않는 것이 좋삽나이다. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 가로되 만일 사람이 아내에게 이같이 할찐대 장가 들지 않는 것이 좋삽나이다"
마태복음 19:11
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할찌니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할찌니라"
마태복음 19:12
- 본문 핵심
- 어미의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도다 이 말을 받을만한 자는 받을찌어다. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어미의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도다 이 말을 받을만한 자는 받을찌..."
마태복음 19:13
- 본문 핵심
- 때에 사람들이 예수의 안수하고 기도하심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸짖거늘. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "때에 사람들이 예수의 안수하고 기도하심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸짖거늘"
마태복음 19:14
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런..."
마태복음 19:15
- 본문 핵심
- 저희 위에 안수하시고 거기서 떠나시니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희 위에 안수하시고 거기서 떠나시니라"
마태복음 19:16
- 본문 핵심
- 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까"
마태복음 19:17
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라"
마태복음 19:18
- 본문 핵심
- 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라,. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라,"
마태복음 19:19
- 본문 핵심
- 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라"
마태복음 19:20
- 본문 핵심
- 그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까"
마태복음 19:21
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라..."
마태복음 19:22
- 본문 핵심
- 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라"
마태복음 19:23
- 본문 핵심
- 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라"
마태복음 19:24
- 본문 핵심
- 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대"
마태복음 19:25
- 본문 핵심
- 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까"
마태복음 19:26
- 본문 핵심
- 예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수..."
마태복음 19:27
- 본문 핵심
- 이에 베드로가 대답하여 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "이에 베드로가 대답하여 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그..."
마태복음 19:28
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열 두 보좌에 앉아 이스라엘 열 두.... 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열..."
마태복음 19:29
- 본문 핵심
- 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라"
마태복음 19:30
- 본문 핵심
- 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라. 이 절은 "결혼과 어린아이와 부자 청년" 단락에서 하나님 나라는 인간 자격과 소유의 힘으로 들어가는 곳이 아니라, 하나님이 가능하게 하시는 은혜로 받는 나라이다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 결혼과 어린아이와 부자 청년의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라"
마태복음
20장
하나님 나라의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정한다.
20:1–34
은혜의 품삯과 섬기는 인자
천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
개역한글 본문
1 천국은 마치 품군을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니 관 주
2 저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고 관 주
3 또 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라 관 주
4 저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고 관 주
5 제 육시와 제 구시에 또 나가 그와 같이 하고 관 주
6 제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라 관 주
7 가로되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품군으로 쓰는이가 없음이니이다 가로되 너희도 포도원에 들어가라 하니라 관 주
8 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품군들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라 하니 관 주
9 제 십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘 관 주
10 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라 관 주
12 나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다 관 주
13 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐 관 주
14 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라 관 주
15 내 것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐 관 주
16 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라 관 주
17 예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열 두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되 관 주
18 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘기우매 저희가 죽이기로 결안하고 관 주
19 이방인들에게 넘겨주어 그를 능욕하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 하리니 제 삼일에 살아나리라 관 주
20 그 때에 세베대의 아들의 어미가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니 관 주
21 예수께서 가라사대 무엇을 원하느뇨 가로되 이 나의 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서 관 주
22 예수께서 대답하여 가라사대 너희 구하는 것을 너희가 알지 못하는도다 나의 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 저희가 말하되 할 수 있나이다 관 주
23 가라사대 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라 관 주
24 열 제자가 듣고 그 두 형제에 대하여 분히 여기거늘 관 주
25 예수께서 제자들을 불러다가 가라사대 이방인의 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그 대인들이 저희에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 관 주
26 너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 관 주
27 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라 관 주
28 인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 관 주
29 저희가 여리고에서 떠나 갈 때에 큰 무리가 예수를 좇더라 관 주
30 소경 둘이 길 가에 앉았다가 예수께서 지나가신다 함을 듣고 소리질러 가로되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하니 관 주
31 무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 더욱 소리질러 가로되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하는지라 관 주
하단 스터디 노트
포도원 품꾼 비유는 하나님의 은혜가 인간 계산을 넘어섬을 보여 줍니다. 예수는 다시 죽음과 부활을 예고하고, 큰 자가 되려는 제자들에게 인자가 섬기러 오고 자기 목숨을 대속물로 주려 한다고 가르치십니다. 두 소경은 다윗의 자손께 긍휼을 구합니다.
단락 공통 노트
20:1–34 | 은혜의 품삯과 섬기는 인자
- 문맥
- 20:1–34 단락 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 안에서 읽어야 한다. 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 성경 신학
- 포도원 품삯 비유, 세 번째 수난 예고, 종의 섬김, 다윗의 자손을 부르는 소경의 외침은 은혜와 대속과 긍휼을 하나로 묶습니다. 예루살렘을 향한 길에서 왕의 위대함은 계산 가능한 보상보다 자기 생명을 주는 섬김으로 드러납니다.
- 조직신학
- 대속은 마태복음의 주변 주제가 아니라 예수 사역의 중심 명제입니다. 인자는 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주며, 이 은혜를 받은 제자의 섬김은 구원의 조건이 아니라 주의 섬김에 참여하는 열매입니다.
- 역사 신학
- 교회는 20:28을 그리스도의 대속 사역을 설명하는 핵심 본문으로 보존했습니다. 동시에 품꾼 비유는 은혜가 인간의 공로 계산을 무너뜨린다는 설교와 교리 교육에서 반복적으로 사용되어 왔습니다.
- 오해 방지
- 품꾼 비유를 불공정의 정당화로 쓰거나 섬김을 책임 없는 친절로 축소하면 안 됩니다. 예수의 섬김은 십자가까지 가는 왕의 사랑입니다.
절별 노트
마태복음 20:1
- 본문 핵심
- 천국은 마치 품군을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 먼저 된 자를 낮추는 은혜와 섬김은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "천국은 마치 품군을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니"
마태복음 20:2
- 본문 핵심
- 저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고"
마태복음 20:3
- 본문 핵심
- 또 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라"
마태복음 20:4
- 본문 핵심
- 저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고"
마태복음 20:5
- 본문 핵심
- 제 육시와 제 구시에 또 나가 그와 같이 하고. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제 육시와 제 구시에 또 나가 그와 같이 하고"
마태복음 20:6
- 본문 핵심
- 제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라"
마태복음 20:7
- 본문 핵심
- 가로되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품군으로 쓰는이가 없음이니이다 가로되 너희도 포도원에 들어가라 하니라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품군으로 쓰는이가 없음이니이다 가로되 너희도 포도원에 들어가라..."
마태복음 20:8
- 본문 핵심
- 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품군들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 먼저 된 자를 낮추는 은혜와 섬김은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품군들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여..."
마태복음 20:9
- 본문 핵심
- 제 십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제 십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘"
마태복음 20:10
- 본문 핵심
- 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라"
마태복음 20:11
- 본문 핵심
- 받은 후 집 주인을 원망하여 가로되. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "받은 후 집 주인을 원망하여 가로되"
마태복음 20:12
- 본문 핵심
- 나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다"
마태복음 20:13
- 본문 핵심
- 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 먼저 된 자를 낮추는 은혜와 섬김은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라..."
마태복음 20:14
- 본문 핵심
- 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라"
마태복음 20:15
- 본문 핵심
- 내 것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내 것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐"
마태복음 20:16
- 본문 핵심
- 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라"
마태복음 20:17
- 본문 핵심
- 예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열 두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열 두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되"
마태복음 20:18
- 본문 핵심
- 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘기우매 저희가 죽이기로 결안하고. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘기우매 저희가 죽이기로 결안하고"
마태복음 20:19
- 본문 핵심
- 이방인들에게 넘겨주어 그를 능욕하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 하리니 제 삼일에….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "이방인들에게 넘겨주어 그를 능욕하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 하리니 제 삼일에..."
마태복음 20:20
- 본문 핵심
- 그 때에 세베대의 아들의 어미가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 세베대의 아들의 어미가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니"
마태복음 20:21
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 무엇을 원하느뇨 가로되 이 나의 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 무엇을 원하느뇨 가로되 이 나의 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 명하..."
마태복음 20:22
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 너희 구하는 것을 너희가 알지 못하는도다 나의 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 저희가 말하되 할 수 있나이다. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 너희 구하는 것을 너희가 알지 못하는도다 나의 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 저희가 말하되..."
마태복음 20:23
- 본문 핵심
- 가라사대 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지..."
마태복음 20:24
- 본문 핵심
- 열 제자가 듣고 그 두 형제에 대하여 분히 여기거늘. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "열 제자가 듣고 그 두 형제에 대하여 분히 여기거늘"
마태복음 20:25
- 본문 핵심
- 예수께서 제자들을 불러다가 가라사대 이방인의 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 제자들을 불러다가 가라사대 이방인의 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그..."
마태복음 20:26
- 본문 핵심
- 너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고"
마태복음 20:27
- 본문 핵심
- 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라"
마태복음 20:28
- 본문 핵심
- 인자의 섬김과 대속은 제자도의 윤리만이 아니라 예수의 구원 사역을 드러냅니다. 섬김은 구원의 조건이 아니라 섬기러 오신 주를 따르는 열매입니다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"
마태복음 20:29
- 본문 핵심
- 저희가 여리고에서 떠나 갈 때에 큰 무리가 예수를 좇더라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 여리고에서 떠나 갈 때에 큰 무리가 예수를 좇더라"
마태복음 20:30
- 본문 핵심
- 소경 둘이 길 가에 앉았다가 예수께서 지나가신다 함을 듣고 소리질러 가로되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하니. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "소경 둘이 길 가에 앉았다가 예수께서 지나가신다 함을 듣고 소리질러 가로되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하니"
마태복음 20:31
- 본문 핵심
- 무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 더욱 소리질러 가로되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 먼저 된 자를 낮추는 은혜와 섬김은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 더욱 소리질러 가로되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다..."
마태복음 20:32
- 본문 핵심
- 예수께서 머물러 서서 저희를 불러.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 머물러 서서 저희를 불러"
마태복음 20:33
- 본문 핵심
- 가라사대 너희에게 무엇을 하여주기를 원하느냐 가로되 주여 우리 눈 뜨기를 원하나이다. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 너희에게 무엇을 하여주기를 원하느냐 가로되 주여 우리 눈 뜨기를 원하나이다"
마태복음 20:34
- 본문 핵심
- 예수께서 민망히 여기사 저희 눈을 만지시니 곧 보게 되어 저희가 예수를 좇으니라. 이 절은 "은혜의 품삯과 섬기는 인자" 단락에서 천국의 은혜는 공로 계산을 뒤집고, 왕이신 인자는 섬김과 대속의 죽음으로 제자의 권력욕을 교정하신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 은혜의 품삯과 섬기는 인자의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 민망히 여기사 저희 눈을 만지시니 곧 보게 되어 저희가 예수를 좇으니라"
마태복음
21장
겸손한 왕은 성전에 들어가 참 예배를 요구하고, 열매 없는 신앙과 거짓 권위를 심판하신다.
21:1–22
겸손한 왕의 입성과 성전 정화
겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
개역한글 본문
1 저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 관 주
2 이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라 관 주
3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 관 주
4 이는 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 관 주
5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 관 주
7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 관 주
8 무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 펴며 다른이는 나무 가지를 베어 길에 펴고 관 주
9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 관 주
10 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 가로되 이는 누구뇨 하거늘 관 주
11 무리가 가로되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라 관 주
12 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고 관 주
13 저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만드는도다 하시니라 관 주
14 소경과 저는 자들이 성전에서 예수께 나아오매 고쳐주시니 관 주
15 대제사장들과 서기관들이 예수의 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 아이들을 보고 분하여 관 주
16 예수께 말하되 저희의 하는 말을 듣느뇨 예수께서 가라사대 그렇다 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전케 하셨나이다 함을 너희가 읽어 본 일이 없느냐 하시고 관 주
17 그들을 떠나 성밖으로 베다니에 가서 거기서 유하시니라 관 주
18 이른 아침에 성으로 들어오실 때에 시장하신지라 관 주
19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 얻지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원토록 네게 열매가 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라 관 주
20 제자들이 보고 이상히 여겨 가로되 무화과나무가 어찌하여 곧 말랐나이까 관 주
21 예수께서 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심치 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하여도 될것이요 관 주
하단 스터디 노트
예수는 나귀를 타고 예루살렘에 들어가시고 무리는 호산나를 외칩니다. 그는 성전을 정화하며 기도하는 집을 강도의 굴혈로 만든 일을 책망하고, 무화과나무 사건으로 열매 없는 종교성을 경고합니다.
단락 공통 노트
21:1–22 | 겸손한 왕의 입성과 성전 정화
- 문맥
- 21:1–22 단락 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 안에서 읽어야 한다. 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 성경 신학
- 스가랴의 겸손한 왕, 시편의 호산나, 이사야의 기도하는 집, 예레미야의 성전 책망, 무화과나무의 열매 이미지는 예루살렘 입성 직후 한데 모입니다. 예수는 성전의 중심을 장악하는 권력자가 아니라 성전의 목적을 심판하고 회복하는 왕으로 나타납니다.
- 조직신학
- 예배는 인간 이익과 민족적 자랑과 종교 권력의 도구가 될 수 없습니다. 믿음은 성전 외형이나 종교적 열광에 기대지 않고, 왕께서 요구하시는 열매와 기도의 집이라는 목적에 복종합니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 종려주일과 수난 주간의 문으로 읽어 왔습니다. 역사적 수용은 성전 정화를 반유대적 공격으로 사용하지 않고, 모든 예배 공동체가 이익과 권력의 유혹 앞에서 회개해야 한다는 말씀으로 받아들였습니다.
- 오해 방지
- 성전 심판을 유대인 혐오나 예배 공동체 냉소로 사용하면 안 됩니다. 예수는 기도하는 집의 회복을 요구하십니다.
절별 노트
마태복음 21:1
- 본문 핵심
- 저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 기도하는 집을 회복하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를..."
마태복음 21:2
- 본문 핵심
- 이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이르시되 너희 맞은편 마을로 가라 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오너라"
마태복음 21:3
- 본문 핵심
- 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니"
마태복음 21:4
- 본문 핵심
- 이는 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되"
마태복음 21:5
- 본문 핵심
- 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라"
마태복음 21:6
- 본문 핵심
- 제자들이 가서 예수의 명하신대로 하여.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 기도하는 집을 회복하시는 왕은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "제자들이 가서 예수의 명하신대로 하여"
마태복음 21:7
- 본문 핵심
- 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니"
마태복음 21:8
- 본문 핵심
- 무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 펴며 다른이는 나무 가지를 베어 길에 펴고. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 펴며 다른이는 나무 가지를 베어 길에 펴고"
마태복음 21:9
- 본문 핵심
- 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는이여 가장 높은 곳에..."
마태복음 21:10
- 본문 핵심
- 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 가로되 이는 누구뇨 하거늘. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 가로되 이는 누구뇨 하거늘"
마태복음 21:11
- 본문 핵심
- 무리가 가로되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리가 가로되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라"
마태복음 21:12
- 본문 핵심
- 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러..."
마태복음 21:13
- 본문 핵심
- 저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너..."
마태복음 21:14
- 본문 핵심
- 소경과 저는 자들이 성전에서 예수께 나아오매 고쳐주시니. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "소경과 저는 자들이 성전에서 예수께 나아오매 고쳐주시니"
마태복음 21:15
- 본문 핵심
- 대제사장들과 서기관들이 예수의 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 아이들을 보고 분하여. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들과 서기관들이 예수의 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 아이들을 보고 분하여"
마태복음 21:16
- 본문 핵심
- 예수께 말하되 저희의 하는 말을 듣느뇨 예수께서 가라사대 그렇다 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전케 하셨나이다 함을 너희가 읽어 본 일이 없느냐.... 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께 말하되 저희의 하는 말을 듣느뇨 예수께서 가라사대 그렇다 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전케 하셨나이다..."
마태복음 21:17
- 본문 핵심
- 그들을 떠나 성밖으로 베다니에 가서 거기서 유하시니라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그들을 떠나 성밖으로 베다니에 가서 거기서 유하시니라"
마태복음 21:18
- 본문 핵심
- 이른 아침에 성으로 들어오실 때에 시장하신지라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이른 아침에 성으로 들어오실 때에 시장하신지라"
마태복음 21:19
- 본문 핵심
- 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 얻지 못하시….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 기도하는 집을 회복하시는 왕은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 얻지 못하시..."
마태복음 21:20
- 본문 핵심
- 제자들이 보고 이상히 여겨 가로되 무화과나무가 어찌하여 곧 말랐나이까. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들이 보고 이상히 여겨 가로되 무화과나무가 어찌하여 곧 말랐나이까"
마태복음 21:21
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심치 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할뿐 아니라 이 산더러 들려.... 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심치 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런..."
마태복음 21:22
- 본문 핵심
- 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라. 이 절은 "겸손한 왕의 입성과 성전 정화" 단락에서 겸손한 왕 예수는 찬송받으며 오시되, 성전의 왜곡과 열매 없는 경건을 심판하고 참 기도와 믿음의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겸손한 왕의 입성과 성전 정화의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라"
21:23–22:14
권위 논쟁과 거절당한 아들
예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
개역한글 본문
23 예수께서 성전에 들어가 가르치실쌔 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이 권세를 주었느뇨 관 주
24 예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라 관 주
25 요한의 세례가 어디로서 왔느냐 하늘로서냐 사람에게로서냐 저희가 서로 의논하여 가로되 만일 하늘로서라 하면 어찌하여 저를 믿지 아니하였느냐 할것이요 관 주
26 만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여 관 주
27 예수께 대답하여 가로되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 관 주
28 그러나 너희 생각에는 어떠하뇨 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니 관 주
29 대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고 관 주
30 둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘우치고 갔으니 관 주
31 그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 관 주
32 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다 관 주
33 다시 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니 관 주
34 실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니 관 주
35 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘 관 주
36 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라 관 주
37 후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니 관 주
38 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고 관 주
39 이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라 관 주
40 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨 관 주
41 저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다 관 주
42 예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 관 주
43 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라 관 주
44 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 관 주
45 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알고 관 주
46 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 저희가 예수를 선지자로 앎이었더라 관 주
2 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 관 주
3 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 관 주
4 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니 관 주
5 저희가 돌아 보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고 관 주
6 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니 관 주
7 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고 관 주
8 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 관 주
9 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 관 주
10 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라 관 주
11 임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 관 주
12 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘 관 주
13 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라 관 주
하단 스터디 노트
지도자들은 예수의 권위를 묻지만, 예수는 두 아들, 악한 농부들, 혼인 잔치 비유로 회개하지 않는 종교적 확신과 아들을 거절한 책임을 드러내십니다. 잔치 초대는 넓게 열리지만 왕의 부름을 가볍게 여길 수 없습니다.
단락 공통 노트
21:23–22:14 | 권위 논쟁과 거절당한 아들
- 문맥
- 21:23–22:14 단락 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 안에서 읽어야 한다. 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 성경 신학
- 요한의 세례, 두 아들, 포도원 농부들, 버린 돌, 왕의 혼인 잔치는 이스라엘 역사 속 선지자 거절과 아들 거절의 문제를 집중시킵니다. 동시에 잔치의 초대는 심판과 은혜가 같은 왕의 통치 안에 있음을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 복음 초대는 값없이 주어지는 은혜이지만, 왕을 무시하는 무관심을 정당화하지 않습니다. 선택과 책임은 서로를 제거하지 않으며, 믿음은 아들을 받아들이고 회개의 열매로 나타나는 실제 응답입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 비유들을 이스라엘과 교회의 관계, 은혜의 초대, 심판의 진지함을 설명하는 본문으로 읽어 왔습니다. 성경적 수용은 특정 민족 전체를 영구 정죄하는 방식이 아니라, 모든 종교적 특권과 무관심을 심판하는 말씀으로 다루어야 합니다.
- 오해 방지
- 비유를 특정 민족 전체의 최종 배척으로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 당시 지도자들의 완악함과 모든 독자의 회개 책임을 함께 말합니다.
절별 노트
마태복음 21:23
- 본문 핵심
- 예수께서 성전에 들어가 가르치실쌔 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이 권세를 주었느뇨. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 성전에 들어가 가르치실쌔 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이..."
마태복음 21:24
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라"
마태복음 21:25
- 본문 핵심
- 요한의 세례가 어디로서 왔느냐 하늘로서냐 사람에게로서냐 저희가 서로 의논하여 가로….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "요한의 세례가 어디로서 왔느냐 하늘로서냐 사람에게로서냐 저희가 서로 의논하여 가로..."
마태복음 21:26
- 본문 핵심
- 만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여"
마태복음 21:27
- 본문 핵심
- 예수께 대답하여 가로되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께 대답하여 가로되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하..."
마태복음 21:28
- 본문 핵심
- 그러나 너희 생각에는 어떠하뇨 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 너희 생각에는 어떠하뇨 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니"
마태복음 21:29
- 본문 핵심
- 대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고"
마태복음 21:30
- 본문 핵심
- 둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘..."
마태복음 21:31
- 본문 핵심
- 그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아들을 거절한 책임과 잔치의 초대는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에..."
마태복음 21:32
- 본문 핵심
- 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지..."
마태복음 21:33
- 본문 핵심
- 다시 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주..."
마태복음 21:34
- 본문 핵심
- 실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니"
마태복음 21:35
- 본문 핵심
- 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘"
마태복음 21:36
- 본문 핵심
- 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아들을 거절한 책임과 잔치의 초대는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라"
마태복음 21:37
- 본문 핵심
- 후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니"
마태복음 21:38
- 본문 핵심
- 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고"
마태복음 21:39
- 본문 핵심
- 이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라"
마태복음 21:40
- 본문 핵심
- 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨"
마태복음 21:41
- 본문 핵심
- 저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다"
마태복음 21:42
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 ….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니..."
마태복음 21:43
- 본문 핵심
- 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 ….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매..."
마태복음 21:44
- 본문 핵심
- 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니"
마태복음 21:45
- 본문 핵심
- 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알고"
마태복음 21:46
- 본문 핵심
- 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 저희가 예수를 선지자로 앎이었더라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 저희가 예수를 선지자로 앎이었더라"
마태복음 22:1
- 본문 핵심
- 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대"
마태복음 22:2
- 본문 핵심
- 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니"
마태복음 22:3
- 본문 핵심
- 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘"
마태복음 22:4
- 본문 핵심
- 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으..."
마태복음 22:5
- 본문 핵심
- 저희가 돌아 보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 돌아 보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고"
마태복음 22:6
- 본문 핵심
- 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니"
마태복음 22:7
- 본문 핵심
- 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고"
마태복음 22:8
- 본문 핵심
- 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니"
마태복음 22:9
- 본문 핵심
- 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대"
마태복음 22:10
- 본문 핵심
- 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라"
마태복음 22:11
- 본문 핵심
- 임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고"
마태복음 22:12
- 본문 핵심
- 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘"
마태복음 22:13
- 본문 핵심
- 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라"
마태복음 22:14
- 본문 핵심
- 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라"
마태복음
22장
하나님 나라는 은혜로운 초대와 거룩한 심판을 함께 포함하며, 율법의 중심은 하나님 사랑과 이웃 사랑이다.
21:23–22:14
권위 논쟁과 거절당한 아들
예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
개역한글 본문
23 예수께서 성전에 들어가 가르치실쌔 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이 권세를 주었느뇨 관 주
24 예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라 관 주
25 요한의 세례가 어디로서 왔느냐 하늘로서냐 사람에게로서냐 저희가 서로 의논하여 가로되 만일 하늘로서라 하면 어찌하여 저를 믿지 아니하였느냐 할것이요 관 주
26 만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여 관 주
27 예수께 대답하여 가로되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 관 주
28 그러나 너희 생각에는 어떠하뇨 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니 관 주
29 대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고 관 주
30 둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘우치고 갔으니 관 주
31 그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 관 주
32 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다 관 주
33 다시 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니 관 주
34 실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니 관 주
35 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘 관 주
36 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라 관 주
37 후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니 관 주
38 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고 관 주
39 이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라 관 주
40 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨 관 주
41 저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다 관 주
42 예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 관 주
43 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라 관 주
44 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 관 주
45 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알고 관 주
46 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 저희가 예수를 선지자로 앎이었더라 관 주
2 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 관 주
3 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 관 주
4 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니 관 주
5 저희가 돌아 보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고 관 주
6 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니 관 주
7 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고 관 주
8 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 관 주
9 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 관 주
10 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라 관 주
11 임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 관 주
12 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘 관 주
13 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라 관 주
하단 스터디 노트
지도자들은 예수의 권위를 묻지만, 예수는 두 아들, 악한 농부들, 혼인 잔치 비유로 회개하지 않는 종교적 확신과 아들을 거절한 책임을 드러내십니다. 잔치 초대는 넓게 열리지만 왕의 부름을 가볍게 여길 수 없습니다.
단락 공통 노트
21:23–22:14 | 권위 논쟁과 거절당한 아들
- 문맥
- 21:23–22:14 단락 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 안에서 읽어야 한다. 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 성경 신학
- 요한의 세례, 두 아들, 포도원 농부들, 버린 돌, 왕의 혼인 잔치는 이스라엘 역사 속 선지자 거절과 아들 거절의 문제를 집중시킵니다. 동시에 잔치의 초대는 심판과 은혜가 같은 왕의 통치 안에 있음을 보여 줍니다.
- 조직신학
- 복음 초대는 값없이 주어지는 은혜이지만, 왕을 무시하는 무관심을 정당화하지 않습니다. 선택과 책임은 서로를 제거하지 않으며, 믿음은 아들을 받아들이고 회개의 열매로 나타나는 실제 응답입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 비유들을 이스라엘과 교회의 관계, 은혜의 초대, 심판의 진지함을 설명하는 본문으로 읽어 왔습니다. 성경적 수용은 특정 민족 전체를 영구 정죄하는 방식이 아니라, 모든 종교적 특권과 무관심을 심판하는 말씀으로 다루어야 합니다.
- 오해 방지
- 비유를 특정 민족 전체의 최종 배척으로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 당시 지도자들의 완악함과 모든 독자의 회개 책임을 함께 말합니다.
절별 노트
마태복음 21:23
- 본문 핵심
- 예수께서 성전에 들어가 가르치실쌔 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이 권세를 주었느뇨. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 성전에 들어가 가르치실쌔 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 가로되 네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이..."
마태복음 21:24
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라"
마태복음 21:25
- 본문 핵심
- 요한의 세례가 어디로서 왔느냐 하늘로서냐 사람에게로서냐 저희가 서로 의논하여 가로….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "요한의 세례가 어디로서 왔느냐 하늘로서냐 사람에게로서냐 저희가 서로 의논하여 가로..."
마태복음 21:26
- 본문 핵심
- 만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여"
마태복음 21:27
- 본문 핵심
- 예수께 대답하여 가로되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께 대답하여 가로되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하..."
마태복음 21:28
- 본문 핵심
- 그러나 너희 생각에는 어떠하뇨 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 너희 생각에는 어떠하뇨 한 사람이 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니"
마태복음 21:29
- 본문 핵심
- 대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가로되 아버지여 가겠소이다 하더니 가지 아니하고"
마태복음 21:30
- 본문 핵심
- 둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하니 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘..."
마태복음 21:31
- 본문 핵심
- 그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아들을 거절한 책임과 잔치의 초대는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그 둘 중에 누가 아비의 뜻대로 하였느뇨 가로되 둘째 아들이니이다 예수께서 저희에..."
마태복음 21:32
- 본문 핵심
- 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지..."
마태복음 21:33
- 본문 핵심
- 다시 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주..."
마태복음 21:34
- 본문 핵심
- 실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니"
마태복음 21:35
- 본문 핵심
- 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘"
마태복음 21:36
- 본문 핵심
- 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아들을 거절한 책임과 잔치의 초대는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라"
마태복음 21:37
- 본문 핵심
- 후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니"
마태복음 21:38
- 본문 핵심
- 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고"
마태복음 21:39
- 본문 핵심
- 이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라"
마태복음 21:40
- 본문 핵심
- 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨"
마태복음 21:41
- 본문 핵심
- 저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다"
마태복음 21:42
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 ….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니..."
마태복음 21:43
- 본문 핵심
- 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 ….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매..."
마태복음 21:44
- 본문 핵심
- 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니"
마태복음 21:45
- 본문 핵심
- 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인줄 알고"
마태복음 21:46
- 본문 핵심
- 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 저희가 예수를 선지자로 앎이었더라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 저희가 예수를 선지자로 앎이었더라"
마태복음 22:1
- 본문 핵심
- 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대"
마태복음 22:2
- 본문 핵심
- 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니"
마태복음 22:3
- 본문 핵심
- 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘"
마태복음 22:4
- 본문 핵심
- 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으..."
마태복음 22:5
- 본문 핵심
- 저희가 돌아 보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 돌아 보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고"
마태복음 22:6
- 본문 핵심
- 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니"
마태복음 22:7
- 본문 핵심
- 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고"
마태복음 22:8
- 본문 핵심
- 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니"
마태복음 22:9
- 본문 핵심
- 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대"
마태복음 22:10
- 본문 핵심
- 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라"
마태복음 22:11
- 본문 핵심
- 임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고"
마태복음 22:12
- 본문 핵심
- 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘"
마태복음 22:13
- 본문 핵심
- 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라"
마태복음 22:14
- 본문 핵심
- 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라. 이 절은 "권위 논쟁과 거절당한 아들" 단락에서 예수의 권위 앞에서 말뿐인 순종과 아들 거절은 드러나며, 왕의 잔치 초대는 은혜이면서도 회개 없는 가벼운 응답을 허용하지 않는다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 권위 논쟁과 거절당한 아들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라"
22:15–46
가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주
예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
개역한글 본문
15 이에 바리새인들이 가서 어떻게 하여 예수로 말의 올무에 걸리게 할까 상론하고 관 주
16 자기 제자들을 헤롯 당원들과 함께 예수께 보내어 말하되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 참으로써 하나님의 도를 가르치시며 아무라도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 아니하심이니이다 관 주
17 그러면 당신의 생각에는 어떠한지 우리에게 이르소서 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까 한대 관 주
18 예수께서 저희의 악함을 아시고 가라사대 외식하는 자들아 어찌하여 나를 시험하느냐 관 주
19 셋돈을 내게 보이라 하시니 데나리온 하나를 가져왔거늘 관 주
20 예수께서 말씀하시되 이 형상과 이 글이 뉘 것이냐 관 주
21 가로되 가이사의 것이니이다 이에 가라사대 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 관 주
22 저희가 이 말씀을 듣고 기이히 여겨 예수를 떠나가니라 관 주
23 부활이 없다 하는 사두개인들이 그 날에 예수께 와서 물어 가로되 관 주
24 선생님이여 모세가 일렀으되 사람이 만일 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내에게 장가들어 형을 위하여 후사를 세울찌니라 하였나이다 관 주
25 우리 중에 칠 형제가 있었는데 맏이 장가 들었다가 죽어 후사가 없으므로 그의 아내를 그 동생에게 끼쳐두고 관 주
26 그 둘째와 세째로 일곱째까지 그렇게 하다가 관 주
28 그런즉 저희가 다 그를 취하였으니 부활 때에 일곱 중에 뉘 아내가 되리이까 관 주
29 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는고로 오해하였도다 관 주
30 부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라 관 주
31 죽은 자의 부활을 의논할찐대 하나님이 너희에게 말씀하신바 관 주
32 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니라 하시니 관 주
34 예수께서 사두개인들로 대답할 수 없게 하셨다 함을 바리새인들이 듣고 모였는데 관 주
35 그 중에 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되 관 주
36 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까 관 주
37 예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 관 주
39 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 관 주
40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 관 주
41 바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되 관 주
42 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 뉘 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 관 주
43 가라사대 그러면 다윗이 성령에 감동하여 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 관 주
44 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느냐 관 주
하단 스터디 노트
예수는 세금 질문을 통해 하나님의 것을 하나님께 드리라고 하시고, 부활 논쟁에서는 하나님이 산 자의 하나님임을 밝히십니다. 가장 큰 계명은 하나님 사랑과 이웃 사랑이며, 그리스도는 다윗의 자손이면서 다윗의 주로 드러납니다.
단락 공통 노트
22:15–46 | 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주
- 문맥
- 22:15–46 단락 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 안에서 읽어야 한다. 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 성경 신학
- 하나님의 형상, 모세오경의 부활 근거, 율법의 사랑 요약, 시편 110편의 주권은 논쟁 속에서 예수께 집중됩니다. 예수는 정치, 부활, 율법, 메시아 신분을 따로 떨어진 논제가 아니라 하나님께 속한 삶의 통합된 문제로 다루십니다.
- 조직신학
- 국가 권위는 실제 권위이지만 궁극 권위가 아닙니다. 부활은 막연한 영혼 불멸보다 하나님의 언약 신실함에 근거하며, 사랑의 계명은 율법을 폐지하지 않고 하나님과 이웃 앞에서 그 목적을 요약합니다.
- 역사 신학
- 교회는 ‘가이사의 것’ 본문을 국가와 교회의 관계 논의에서, 부활 논쟁을 죽은 자의 소망에서, 큰 계명을 윤리 교육에서 사용했습니다. 역사신학적 균형은 국가 숭배와 무정부적 회피를 모두 경계해 왔습니다.
- 오해 방지
- 가이사의 것은 가이사에게라는 말을 국가 숭배나 조세 회피의 구호로 만들면 안 됩니다. 예수는 하나님께 속한 삶을 세우십니다.
절별 노트
마태복음 22:15
- 본문 핵심
- 이에 바리새인들이 가서 어떻게 하여 예수로 말의 올무에 걸리게 할까 상론하고. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 바리새인들이 가서 어떻게 하여 예수로 말의 올무에 걸리게 할까 상론하고"
마태복음 22:16
- 본문 핵심
- 자기 제자들을 헤롯 당원들과 함께 예수께 보내어 말하되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 참으로써 하나님의 도를 가르치시며 아무라도 꺼리는 일이 없으시니.... 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "자기 제자들을 헤롯 당원들과 함께 예수께 보내어 말하되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 참으로써 하나님의 도를 가르치..."
마태복음 22:17
- 본문 핵심
- 그러면 당신의 생각에는 어떠한지 우리에게 이르소서 가이사에게 세를 바치는 것이 가….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 하나님께 속한 사람과 살아 있는 자의 하나님은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그러면 당신의 생각에는 어떠한지 우리에게 이르소서 가이사에게 세를 바치는 것이 가..."
마태복음 22:18
- 본문 핵심
- 예수께서 저희의 악함을 아시고 가라사대 외식하는 자들아 어찌하여 나를 시험하느냐.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 저희의 악함을 아시고 가라사대 외식하는 자들아 어찌하여 나를 시험하느냐"
마태복음 22:19
- 본문 핵심
- 셋돈을 내게 보이라 하시니 데나리온 하나를 가져왔거늘. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "셋돈을 내게 보이라 하시니 데나리온 하나를 가져왔거늘"
마태복음 22:20
- 본문 핵심
- 예수께서 말씀하시되 이 형상과 이 글이 뉘 것이냐. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 말씀하시되 이 형상과 이 글이 뉘 것이냐"
마태복음 22:21
- 본문 핵심
- 가로되 가이사의 것이니이다 이에 가라사대 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 가이사의 것이니이다 이에 가라사대 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니"
마태복음 22:22
- 본문 핵심
- 저희가 이 말씀을 듣고 기이히 여겨 예수를 떠나가니라. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 이 말씀을 듣고 기이히 여겨 예수를 떠나가니라"
마태복음 22:23
- 본문 핵심
- 부활이 없다 하는 사두개인들이 그 날에 예수께 와서 물어 가로되.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "부활이 없다 하는 사두개인들이 그 날에 예수께 와서 물어 가로되"
마태복음 22:24
- 본문 핵심
- 선생님이여 모세가 일렀으되 사람이 만일 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내에게 장가들어 형을 위하여 후사를 세울찌니라 하였나이다. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "선생님이여 모세가 일렀으되 사람이 만일 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내에게 장가들어 형을 위하여 후사를 세울찌니라 하였..."
마태복음 22:25
- 본문 핵심
- 우리 중에 칠 형제가 있었는데 맏이 장가 들었다가 죽어 후사가 없으므로 그의 아내를 그 동생에게 끼쳐두고. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "우리 중에 칠 형제가 있었는데 맏이 장가 들었다가 죽어 후사가 없으므로 그의 아내를 그 동생에게 끼쳐두고"
마태복음 22:26
- 본문 핵심
- 그 둘째와 세째로 일곱째까지 그렇게 하다가. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 둘째와 세째로 일곱째까지 그렇게 하다가"
마태복음 22:27
- 본문 핵심
- 최후에 그 여자도 죽었나이다. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "최후에 그 여자도 죽었나이다"
마태복음 22:28
- 본문 핵심
- 그런즉 저희가 다 그를 취하였으니 부활 때에 일곱 중에 뉘 아내가 되리이까. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그런즉 저희가 다 그를 취하였으니 부활 때에 일곱 중에 뉘 아내가 되리이까"
마태복음 22:29
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는고로 오해하….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 하나님께 속한 사람과 살아 있는 자의 하나님은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는고로 오해하..."
마태복음 22:30
- 본문 핵심
- 부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "부활 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라"
마태복음 22:31
- 본문 핵심
- 죽은 자의 부활을 의논할찐대 하나님이 너희에게 말씀하신바. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "죽은 자의 부활을 의논할찐대 하나님이 너희에게 말씀하신바"
마태복음 22:32
- 본문 핵심
- 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니라 하시니. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이..."
마태복음 22:33
- 본문 핵심
- 무리가 듣고 그의 가르치심에 놀라더라. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무리가 듣고 그의 가르치심에 놀라더라"
마태복음 22:34
- 본문 핵심
- 예수께서 사두개인들로 대답할 수 없게 하셨다 함을 바리새인들이 듣고 모였는데. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 사두개인들로 대답할 수 없게 하셨다 함을 바리새인들이 듣고 모였는데"
마태복음 22:35
- 본문 핵심
- 그 중에 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "그 중에 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되"
마태복음 22:36
- 본문 핵심
- 선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까.
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까"
마태복음 22:37
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니"
마태복음 22:38
- 본문 핵심
- 이것이 크고 첫째 되는 계명이요. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이것이 크고 첫째 되는 계명이요"
마태복음 22:39
- 본문 핵심
- 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니"
마태복음 22:40
- 본문 핵심
- 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라"
마태복음 22:41
- 본문 핵심
- 바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되"
마태복음 22:42
- 본문 핵심
- 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 뉘 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 뉘 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다"
마태복음 22:43
- 본문 핵심
- 가라사대 그러면 다윗이 성령에 감동하여 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 그러면 다윗이 성령에 감동하여 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되"
마태복음 22:44
- 본문 핵심
- 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느냐. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느냐"
마태복음 22:45
- 본문 핵심
- 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니"
마태복음 22:46
- 본문 핵심
- 한 말도 능히 대답하는 자가 없고 그 날부터 감히 그에게 묻는 자도 없더라. 이 절은 "가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주" 단락에서 예수는 정치적 함정과 교리 논쟁을 넘어 하나님께 속한 인간의 충성과 부활 소망과 사랑의 율법과 그리스도의 주권을 밝히신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 가이사와 부활과 큰 계명과 다윗의 주의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 말도 능히 대답하는 자가 없고 그 날부터 감히 그에게 묻는 자도 없더라"
마태복음
23장
예수는 율법의 무게 있는 것들을 버린 외식을 책망하면서도 예루살렘을 향해 애통하신다.
23:1–39
서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식
예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
개역한글 본문
1 이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대 관 주
2 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 관 주
3 그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하고 행치 아니하며 관 주
4 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며 관 주
5 저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고 관 주
7 시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라 관 주
8 그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라 관 주
9 땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라 관 주
10 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라 관 주
11 너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라 관 주
12 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라 관 주
13 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다 관 주
15 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다 관 주
16 화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬찌라 하는도다 관 주
17 우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐 관 주
18 너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬찌라 하는도다 관 주
19 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예물을 거룩하게 하는 제단이냐 관 주
20 그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세함이요 관 주
21 또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 이로 맹세함이요 관 주
22 또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라 관 주
23 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라 관 주
24 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다 관 주
25 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다 관 주
26 소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라 관 주
27 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 관 주
28 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다 관 주
29 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 비석을 꾸미며 가로되 관 주
30 만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니 관 주
31 그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다 관 주
33 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐 관 주
34 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라 관 주
35 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라 관 주
36 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라 관 주
37 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다 관 주
39 내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 말만 하고 행하지 않는 종교 지도자들의 위선, 무거운 짐, 외식, 선지자 죽임을 책망하십니다. 그러나 예루살렘을 향해서는 병아리를 모으는 암탉처럼 모으려 하셨다고 탄식하십니다.
단락 공통 노트
23:1–39 | 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식
- 문맥
- 23:1–39 단락 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 안에서 읽어야 한다. 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 성경 신학
- 모세의 자리, 무거운 짐, 선지자들의 화 선언, 스가랴의 피, 예루살렘 탄식은 종교적 권위가 말씀을 섬기지 않을 때 어떻게 심판 아래 놓이는지를 드러냅니다. 예수의 책망은 냉소가 아니라 탄식과 회개의 문맥 안에 있습니다.
- 조직신학
- 지식과 직분은 사람을 높이는 자격이 아니라 하나님 앞에서 더 무거운 섬김의 책임입니다. 외식은 단순한 위선적 태도보다 더 깊게, 하나님 앞의 진실을 사람 앞의 인정으로 대체하는 죄입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 장을 목회자와 교사와 공동체 지도자의 자기 점검 본문으로 읽어 왔습니다. 동시에 이 본문을 반유대주의의 도구로 사용하는 것은 예수의 탄식과 회개의 의도를 왜곡하는 역사적 오용입니다.
- 오해 방지
- 이 장을 반유대주의나 특정 집단 조롱으로 사용하면 본문을 배반합니다. 예수의 책망은 회개와 긍휼의 문맥 안에 있습니다.
절별 노트
마태복음 23:1
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 가라사대"
마태복음 23:2
- 본문 핵심
- 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니"
마태복음 23:3
- 본문 핵심
- 그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하고 행치 아니하며. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라 저희는 말만 하고 행치 아니하며"
마태복음 23:4
- 본문 핵심
- 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며"
마태복음 23:5
- 본문 핵심
- 저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고"
마태복음 23:6
- 본문 핵심
- 잔치의 상석과 회당의 상좌와. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "잔치의 상석과 회당의 상좌와"
마태복음 23:7
- 본문 핵심
- 시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라"
마태복음 23:8
- 본문 핵심
- 그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라"
마태복음 23:9
- 본문 핵심
- 땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라"
마태복음 23:10
- 본문 핵심
- 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라"
마태복음 23:11
- 본문 핵심
- 너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라"
마태복음 23:12
- 본문 핵심
- 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라"
마태복음 23:13
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도..."
마태복음 23:14
- 본문 핵심
- (없음). 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "(없음)"
마태복음 23:15
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배..."
마태복음 23:16
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없..."
마태복음 23:17
- 본문 핵심
- 우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐"
마태복음 23:18
- 본문 핵심
- 너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬찌라 하는도다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬찌라 하는도다"
마태복음 23:19
- 본문 핵심
- 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예물을 거룩하게 하는 제단이냐. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예물을 거룩하게 하는 제단이냐"
마태복음 23:20
- 본문 핵심
- 그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세함이요. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세함이요"
마태복음 23:21
- 본문 핵심
- 또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 이로 맹세함이요. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 이로 맹세함이요"
마태복음 23:22
- 본문 핵심
- 또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라"
마태복음 23:23
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조..."
마태복음 23:24
- 본문 핵심
- 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다"
마태복음 23:25
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다"
마태복음 23:26
- 본문 핵심
- 소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라"
마태복음 23:27
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든..."
마태복음 23:28
- 본문 핵심
- 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다.
- 절별 스터디 노트
- 이 장면 안에서 거짓 안전을 깨고 참 왕 앞에 서게 하는 경고는 본문 흐름으로 들어옵니다. 본문 단서: "이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다"
마태복음 23:29
- 본문 핵심
- 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인..."
마태복음 23:30
- 본문 핵심
- 만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니"
마태복음 23:31
- 본문 핵심
- 그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다"
마태복음 23:32
- 본문 핵심
- 너희가 너희 조상의 양을 채우라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 너희 조상의 양을 채우라"
마태복음 23:33
- 본문 핵심
- 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐"
마태복음 23:34
- 본문 핵심
- 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 ….
- 절별 스터디 노트
- 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 본문 단서: "그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그..."
마태복음 23:35
- 본문 핵심
- 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 위선의 심판과 모으려 하시는 긍휼은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사..."
마태복음 23:36
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라"
마태복음 23:37
- 본문 핵심
- 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇번이냐.... 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자..."
마태복음 23:38
- 본문 핵심
- 보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라"
마태복음 23:39
- 본문 핵심
- 내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라. 이 절은 "서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식" 단락에서 예수는 종교적 위선과 권위 남용을 엄히 드러내시지만, 그 심판의 말 속에서도 자기 백성을 모으려 하시는 긍휼을 보이신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 서기관과 바리새인에게 주신 화와 예루살렘 탄식의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라"
마태복음
24장
예수는 성전의 무너짐을 예고하고, 미혹과 환난 속에서도 끝까지 견디며 인자의 오심을 기다리라고 가르치신다.
24:1–35
성전의 무너짐과 인자의 오심
성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
개역한글 본문
1 예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 관 주
2 대답하여 가라사대 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라 관 주
3 예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까 관 주
4 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 관 주
5 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라 관 주
6 난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라 관 주
7 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니 관 주
9 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라 관 주
10 그 때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며 관 주
11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 관 주
12 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 관 주
13 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 관 주
14 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 관 주
15 그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을찐저) 관 주
16 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다 관 주
17 지붕 위에 있는 자는 집안에 있는 물건을 가질러 내려 가지 말며 관 주
18 밭에 있는 자는 겉옷을 가질러 뒤로 돌이키지 말찌어다 관 주
19 그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다 관 주
20 너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라 관 주
21 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 관 주
22 그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라 관 주
23 그 때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라 관 주
24 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라 관 주
26 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라 관 주
27 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라 관 주
29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 관 주
30 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라 관 주
31 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라 관 주
32 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 관 주
33 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문앞에 이른줄 알라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 성전의 무너짐과 미혹, 전쟁, 환난, 복음의 증언, 멸망의 가증한 것, 인자의 오심을 말씀하십니다. 무화과나무 비유는 말씀의 확실함을 붙들게 합니다.
단락 공통 노트
24:1–35 | 성전의 무너짐과 인자의 오심
- 문맥
- 24:1–35 단락 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 안에서 읽어야 한다. 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 성경 신학
- 성전 파괴 예고, 다니엘의 가증한 것, 인자의 구름, 열방에 전파되는 복음은 예루살렘 심판과 마지막 소망이 겹쳐 보이는 선지자적 전망 안에 놓입니다. 예수의 말씀이 성전보다 더 확실하다는 결론이 단락의 중심입니다.
- 조직신학
- 종말론은 날짜 계산이나 공포 콘텐츠가 아닙니다. 성경적 종말 신앙은 미혹을 분별하고, 고난 속에 견디며, 복음 증언을 계속하게 하는 그리스도의 말씀 신뢰입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 해석하면서 예루살렘의 역사적 심판과 마지막 날의 소망을 함께 고려해 왔습니다. 건강한 전통은 시대마다 반복된 과도한 예측과 공포 조장을 경계하며, 깨어 있는 신실함을 강조했습니다.
- 오해 방지
- 이 본문을 현대 사건 맞추기나 공포 콘텐츠로 만들면 안 됩니다. 예수는 미혹되지 말고 끝까지 견디며 복음을 증언하라고 하십니다.
절별 노트
마태복음 24:1
- 본문 핵심
- 예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니"
마태복음 24:2
- 본문 핵심
- 대답하여 가라사대 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가라사대 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리..."
마태복음 24:3
- 본문 핵심
- 예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 흔들리는 역사 속의 깨어 있는 증언은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서..."
마태복음 24:4
- 본문 핵심
- 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라.
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라"
마태복음 24:5
- 본문 핵심
- 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라"
마태복음 24:6
- 본문 핵심
- 난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라"
마태복음 24:7
- 본문 핵심
- 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니"
마태복음 24:8
- 본문 핵심
- 이 모든 것이 재난의 시작이니라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 모든 것이 재난의 시작이니라"
마태복음 24:9
- 본문 핵심
- 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름을 위..."
마태복음 24:10
- 본문 핵심
- 그 때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며"
마태복음 24:11
- 본문 핵심
- 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며"
마태복음 24:12
- 본문 핵심
- 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라"
마태복음 24:13
- 본문 핵심
- 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라"
마태복음 24:14
- 본문 핵심
- 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라"
마태복음 24:15
- 본문 핵심
- 그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 흔들리는 역사 속의 깨어 있는 증언은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을..."
마태복음 24:16
- 본문 핵심
- 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다"
마태복음 24:17
- 본문 핵심
- 지붕 위에 있는 자는 집안에 있는 물건을 가질러 내려 가지 말며. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "지붕 위에 있는 자는 집안에 있는 물건을 가질러 내려 가지 말며"
마태복음 24:18
- 본문 핵심
- 밭에 있는 자는 겉옷을 가질러 뒤로 돌이키지 말찌어다. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "밭에 있는 자는 겉옷을 가질러 뒤로 돌이키지 말찌어다"
마태복음 24:19
- 본문 핵심
- 그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다"
마태복음 24:20
- 본문 핵심
- 너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희의 도망하는 일이 겨울에나 안식일에 되지 않도록 기도하라"
마태복음 24:21
- 본문 핵심
- 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라"
마태복음 24:22
- 본문 핵심
- 그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라"
마태복음 24:23
- 본문 핵심
- 그 때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라"
마태복음 24:24
- 본문 핵심
- 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라"
마태복음 24:25
- 본문 핵심
- 보라 내가 너희에게 미리 말하였노라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "보라 내가 너희에게 미리 말하였노라"
마태복음 24:26
- 본문 핵심
- 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라"
마태복음 24:27
- 본문 핵심
- 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라"
마태복음 24:28
- 본문 핵심
- 주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일찌니라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일찌니라"
마태복음 24:29
- 본문 핵심
- 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라"
마태복음 24:30
- 본문 핵심
- 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로..."
마태복음 24:31
- 본문 핵심
- 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라"
마태복음 24:32
- 본문 핵심
- 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니"
마태복음 24:33
- 본문 핵심
- 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문앞에 이른줄 알라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문앞에 이른줄 알라"
마태복음 24:34
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라"
마태복음 24:35
- 본문 핵심
- 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라. 이 절은 "성전의 무너짐과 인자의 오심" 단락에서 성전과 역사는 흔들리지만 예수의 말씀은 없어지지 않으며, 제자는 미혹과 공포보다 복음 증언과 인자의 소망을 붙든다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 성전의 무너짐과 인자의 오심의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라"
24:36–25:46
깨어 기다리는 종과 마지막 분별
제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
개역한글 본문
36 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 관 주
37 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 관 주
38 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서 관 주
39 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라 관 주
40 그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요 관 주
41 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라 관 주
42 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 관 주
43 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 관 주
44 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라 관 주
45 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨 관 주
46 주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다 관 주
47 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라 관 주
48 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 관 주
49 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면 관 주
50 생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러 관 주
51 엄히 때리고 외식 하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 관 주
1 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 관 주
2 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 관 주
3 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 관 주
4 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 관 주
6 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 관 주
8 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 관 주
9 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 관 주
10 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 관 주
11 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 관 주
12 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 관 주
13 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라 관 주
14 또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 관 주
15 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니 관 주
16 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고 관 주
17 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되 관 주
18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니 관 주
19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔 관 주
20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다 관 주
21 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고 관 주
22 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다 관 주
23 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고 관 주
24 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 관 주
25 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다 관 주
26 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 관 주
27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고 관 주
28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라 관 주
29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 관 주
30 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라 관 주
31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 관 주
32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는것 같이 하여 관 주
34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 관 주
35 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 관 주
36 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라 관 주
37 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 관 주
38 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 관 주
39 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니 관 주
40 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 관 주
41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 관 주
42 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 관 주
43 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니 관 주
44 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까 관 주
45 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 관 주
하단 스터디 노트
예수는 그 날과 때를 알지 못한다고 하시며 노아의 때, 깨어 있는 종, 열 처녀, 달란트, 양과 염소 비유로 기다림의 삶을 가르치십니다. 마지막 분별은 작은 자에게 한 일이 왕께 한 일임을 드러냅니다.
단락 공통 노트
24:36–25:46 | 깨어 기다리는 종과 마지막 분별
- 문맥
- 24:36–25:46 단락 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 안에서 읽어야 한다. 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 성경 신학
- 노아의 날, 혼인 잔치, 맡겨진 달란트, 목자의 분별, 인자의 영광 보좌는 기다림의 윤리를 다양한 비유로 설명합니다. 마지막 분별은 숨은 삶의 방향을 드러내며, 작은 자를 향한 긍휼은 왕께 속한 믿음의 가시적 열매로 제시됩니다.
- 조직신학
- 충성과 긍휼은 구원을 사는 가격이 아닙니다. 그러나 은혜로 왕께 속한 믿음은 반드시 깨어 있음, 맡겨진 것의 신실한 사용, 고통받는 형제에 대한 사랑으로 드러납니다.
- 역사 신학
- 교회는 열 처녀와 달란트와 양과 염소 비유를 재림 대기, 청지기직, 긍휼 사역의 본문으로 사용했습니다. 역사 속 오용은 성과주의와 선행 공로 구원으로 나타났고, 성경적 해석은 이를 왕의 은혜가 낳는 열매로 바로잡아 왔습니다.
- 오해 방지
- 달란트 비유를 성과주의로, 양과 염소 비유를 선행 공로 구원으로 읽으면 안 됩니다. 예수는 은혜 받은 믿음의 열매를 드러내십니다.
절별 노트
마태복음 24:36
- 본문 핵심
- 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라"
마태복음 24:37
- 본문 핵심
- 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라"
마태복음 24:38
- 본문 핵심
- 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서"
마태복음 24:39
- 본문 핵심
- 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라"
마태복음 24:40
- 본문 핵심
- 그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요"
마태복음 24:41
- 본문 핵심
- 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라"
마태복음 24:42
- 본문 핵심
- 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지"
마태복음 24:43
- 본문 핵심
- 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 알지 못함이니라 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게..."
마태복음 24:44
- 본문 핵심
- 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라"
마태복음 24:45
- 본문 핵심
- 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨"
마태복음 24:46
- 본문 핵심
- 주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다.
- 절별 스터디 노트
- 이 세부 표현은 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향을 독자가 놓치지 않게 합니다. 본문 단서: "주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다"
마태복음 24:47
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라"
마태복음 24:48
- 본문 핵심
- 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여"
마태복음 24:49
- 본문 핵심
- 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면"
마태복음 24:50
- 본문 핵심
- 생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러"
마태복음 24:51
- 본문 핵심
- 엄히 때리고 외식 하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "엄히 때리고 외식 하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으..."
마태복음 25:1
- 본문 핵심
- 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니"
마태복음 25:2
- 본문 핵심
- 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라"
마태복음 25:3
- 본문 핵심
- 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고"
마태복음 25:4
- 본문 핵심
- 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니"
마태복음 25:5
- 본문 핵심
- 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘쌔. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘쌔"
마태복음 25:6
- 본문 핵심
- 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매"
마태복음 25:7
- 본문 핵심
- 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할쌔. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할쌔"
마태복음 25:8
- 본문 핵심
- 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 은혜의 기다림이 낳는 충성과 긍휼은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나..."
마태복음 25:9
- 본문 핵심
- 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리..."
마태복음 25:10
- 본문 핵심
- 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라"
마태복음 25:11
- 본문 핵심
- 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서"
마태복음 25:12
- 본문 핵심
- 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라"
마태복음 25:13
- 본문 핵심
- 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라"
마태복음 25:14
- 본문 핵심
- 또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니.
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니"
마태복음 25:15
- 본문 핵심
- 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니"
마태복음 25:16
- 본문 핵심
- 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고"
마태복음 25:17
- 본문 핵심
- 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되"
마태복음 25:18
- 본문 핵심
- 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니"
마태복음 25:19
- 본문 핵심
- 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔"
마태복음 25:20
- 본문 핵심
- 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를..."
마태복음 25:21
- 본문 핵심
- 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거..."
마태복음 25:22
- 본문 핵심
- 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다"
마태복음 25:23
- 본문 핵심
- 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거..."
마태복음 25:24
- 본문 핵심
- 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므로. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므..."
마태복음 25:25
- 본문 핵심
- 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다"
마태복음 25:26
- 본문 핵심
- 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 은혜의 기다림이 낳는 충성과 긍휼은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지..."
마태복음 25:27
- 본문 핵심
- 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고"
마태복음 25:28
- 본문 핵심
- 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라"
마태복음 25:29
- 본문 핵심
- 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라"
마태복음 25:30
- 본문 핵심
- 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라"
마태복음 25:31
- 본문 핵심
- 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니"
마태복음 25:32
- 본문 핵심
- 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는것 같이 하여. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는것 같이 하여"
마태복음 25:33
- 본문 핵심
- 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라"
마태복음 25:34
- 본문 핵심
- 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라..."
마태복음 25:35
- 본문 핵심
- 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고"
마태복음 25:36
- 본문 핵심
- 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라"
마태복음 25:37
- 본문 핵심
- 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까"
마태복음 25:38
- 본문 핵심
- 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까"
마태복음 25:39
- 본문 핵심
- 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니.
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니"
마태복음 25:40
- 본문 핵심
- 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게..."
마태복음 25:41
- 본문 핵심
- 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라"
마태복음 25:42
- 본문 핵심
- 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고"
마태복음 25:43
- 본문 핵심
- 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니..."
마태복음 25:44
- 본문 핵심
- 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나..."
마태복음 25:45
- 본문 핵심
- 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 ….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자..."
마태복음 25:46
- 본문 핵심
- 저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라"
마태복음
25장
주인의 지연 속에서도 참 제자는 깨어 준비하고 맡겨진 것을 충성되게 사용하며, 마지막 분별 앞에서 긍휼의 열매를 드러낸다.
24:36–25:46
깨어 기다리는 종과 마지막 분별
제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
개역한글 본문
36 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 관 주
37 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 관 주
38 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서 관 주
39 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라 관 주
40 그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요 관 주
41 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라 관 주
42 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 관 주
43 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 관 주
44 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라 관 주
45 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨 관 주
46 주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다 관 주
47 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라 관 주
48 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 관 주
49 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면 관 주
50 생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러 관 주
51 엄히 때리고 외식 하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 관 주
1 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 관 주
2 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 관 주
3 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 관 주
4 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 관 주
6 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 관 주
8 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 관 주
9 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 관 주
10 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 관 주
11 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 관 주
12 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 관 주
13 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라 관 주
14 또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 관 주
15 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니 관 주
16 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고 관 주
17 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되 관 주
18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니 관 주
19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔 관 주
20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다 관 주
21 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고 관 주
22 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다 관 주
23 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고 관 주
24 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 관 주
25 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다 관 주
26 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 관 주
27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고 관 주
28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라 관 주
29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 관 주
30 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라 관 주
31 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 관 주
32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는것 같이 하여 관 주
34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 관 주
35 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 관 주
36 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라 관 주
37 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 관 주
38 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 관 주
39 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니 관 주
40 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 관 주
41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 관 주
42 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 관 주
43 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니 관 주
44 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까 관 주
45 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 관 주
하단 스터디 노트
예수는 그 날과 때를 알지 못한다고 하시며 노아의 때, 깨어 있는 종, 열 처녀, 달란트, 양과 염소 비유로 기다림의 삶을 가르치십니다. 마지막 분별은 작은 자에게 한 일이 왕께 한 일임을 드러냅니다.
단락 공통 노트
24:36–25:46 | 깨어 기다리는 종과 마지막 분별
- 문맥
- 24:36–25:46 단락 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 안에서 읽어야 한다. 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 성경 신학
- 노아의 날, 혼인 잔치, 맡겨진 달란트, 목자의 분별, 인자의 영광 보좌는 기다림의 윤리를 다양한 비유로 설명합니다. 마지막 분별은 숨은 삶의 방향을 드러내며, 작은 자를 향한 긍휼은 왕께 속한 믿음의 가시적 열매로 제시됩니다.
- 조직신학
- 충성과 긍휼은 구원을 사는 가격이 아닙니다. 그러나 은혜로 왕께 속한 믿음은 반드시 깨어 있음, 맡겨진 것의 신실한 사용, 고통받는 형제에 대한 사랑으로 드러납니다.
- 역사 신학
- 교회는 열 처녀와 달란트와 양과 염소 비유를 재림 대기, 청지기직, 긍휼 사역의 본문으로 사용했습니다. 역사 속 오용은 성과주의와 선행 공로 구원으로 나타났고, 성경적 해석은 이를 왕의 은혜가 낳는 열매로 바로잡아 왔습니다.
- 오해 방지
- 달란트 비유를 성과주의로, 양과 염소 비유를 선행 공로 구원으로 읽으면 안 됩니다. 예수는 은혜 받은 믿음의 열매를 드러내십니다.
절별 노트
마태복음 24:36
- 본문 핵심
- 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라"
마태복음 24:37
- 본문 핵심
- 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라"
마태복음 24:38
- 본문 핵심
- 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서"
마태복음 24:39
- 본문 핵심
- 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라"
마태복음 24:40
- 본문 핵심
- 그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요"
마태복음 24:41
- 본문 핵심
- 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니라"
마태복음 24:42
- 본문 핵심
- 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지"
마태복음 24:43
- 본문 핵심
- 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너희가 알지 못함이니라 너희도 아는바니 만일 집 주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았더면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게..."
마태복음 24:44
- 본문 핵심
- 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라"
마태복음 24:45
- 본문 핵심
- 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨"
마태복음 24:46
- 본문 핵심
- 주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다.
- 절별 스터디 노트
- 이 세부 표현은 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향을 독자가 놓치지 않게 합니다. 본문 단서: "주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다"
마태복음 24:47
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그 모든 소유를 저에게 맡기리라"
마태복음 24:48
- 본문 핵심
- 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여"
마태복음 24:49
- 본문 핵심
- 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면"
마태복음 24:50
- 본문 핵심
- 생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 그 종의 주인이 이르러"
마태복음 24:51
- 본문 핵심
- 엄히 때리고 외식 하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "엄히 때리고 외식 하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으..."
마태복음 25:1
- 본문 핵심
- 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니"
마태복음 25:2
- 본문 핵심
- 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라"
마태복음 25:3
- 본문 핵심
- 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고"
마태복음 25:4
- 본문 핵심
- 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니"
마태복음 25:5
- 본문 핵심
- 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘쌔. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘쌔"
마태복음 25:6
- 본문 핵심
- 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매"
마태복음 25:7
- 본문 핵심
- 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할쌔. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할쌔"
마태복음 25:8
- 본문 핵심
- 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 은혜의 기다림이 낳는 충성과 긍휼은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나..."
마태복음 25:9
- 본문 핵심
- 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리..."
마태복음 25:10
- 본문 핵심
- 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라"
마태복음 25:11
- 본문 핵심
- 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서"
마태복음 25:12
- 본문 핵심
- 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라"
마태복음 25:13
- 본문 핵심
- 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라"
마태복음 25:14
- 본문 핵심
- 또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니.
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니"
마태복음 25:15
- 본문 핵심
- 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니"
마태복음 25:16
- 본문 핵심
- 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고"
마태복음 25:17
- 본문 핵심
- 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되"
마태복음 25:18
- 본문 핵심
- 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니"
마태복음 25:19
- 본문 핵심
- 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 저희와 회계할쌔"
마태복음 25:20
- 본문 핵심
- 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 가로되 주여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를..."
마태복음 25:21
- 본문 핵심
- 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거..."
마태복음 25:22
- 본문 핵심
- 두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다"
마태복음 25:23
- 본문 핵심
- 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거..."
마태복음 25:24
- 본문 핵심
- 한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므로. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄을 내가 알았으므..."
마태복음 25:25
- 본문 핵심
- 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 받으셨나이다"
마태복음 25:26
- 본문 핵심
- 그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 은혜의 기다림이 낳는 충성과 긍휼은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지..."
마태복음 25:27
- 본문 핵심
- 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아 와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고"
마태복음 25:28
- 본문 핵심
- 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라"
마태복음 25:29
- 본문 핵심
- 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라"
마태복음 25:30
- 본문 핵심
- 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라"
마태복음 25:31
- 본문 핵심
- 인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니"
마태복음 25:32
- 본문 핵심
- 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는것 같이 하여. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는것 같이 하여"
마태복음 25:33
- 본문 핵심
- 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라"
마태복음 25:34
- 본문 핵심
- 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라..."
마태복음 25:35
- 본문 핵심
- 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고"
마태복음 25:36
- 본문 핵심
- 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라"
마태복음 25:37
- 본문 핵심
- 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까"
마태복음 25:38
- 본문 핵심
- 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까"
마태복음 25:39
- 본문 핵심
- 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니.
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니"
마태복음 25:40
- 본문 핵심
- 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게..."
마태복음 25:41
- 본문 핵심
- 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라"
마태복음 25:42
- 본문 핵심
- 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고"
마태복음 25:43
- 본문 핵심
- 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니..."
마태복음 25:44
- 본문 핵심
- 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나..."
마태복음 25:45
- 본문 핵심
- 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 ….
- 절별 스터디 노트
- 마지막을 기다리는 제자는 계산보다 깨어 있는 믿음과 긍휼의 열매로 부름받습니다. 본문 단서: "이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자..."
마태복음 25:46
- 본문 핵심
- 저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라. 이 절은 "깨어 기다리는 종과 마지막 분별" 단락에서 제자의 기다림은 날짜 계산이 아니라 맡겨진 삶의 충성과 긍휼로 나타나며, 왕은 마지막 날 참 믿음의 열매를 드러내신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 깨어 기다리는 종과 마지막 분별의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라"
마태복음
26장
예수는 새 언약의 피를 주시고, 겟세마네의 순종과 체포와 부당한 재판 속에서 구원의 길을 걸으신다.
26:1–35
기름 부음과 새 언약의 식탁
예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
개역한글 본문
1 예수께서 이 말씀을 다 마치시고 제자들에게 이르시되 관 주
2 너희의 아는 바와 같이 이틀을 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리우리라 하시더라 관 주
3 그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 아문에 모여 관 주
5 말하기를 민요가 날까 하노니 명절에는 말자 하더라 관 주
6 예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에 계실 때에 관 주
7 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니 관 주
8 제자들이 보고 분하여 가로되 무슨 의사로 이것을 허비하느뇨 관 주
9 이것을 많은 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다 하거늘 관 주
10 예수께서 아시고 저희에게 이르시되 너희가 어찌하여 이 여자를 괴롭게 하느냐 저가 내게 좋은 일을 하였느니라 관 주
11 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 함께 있지 아니하리라 관 주
12 이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장사를 위하여 함이니라 관 주
13 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말하여 저를 기념하리라 하시니라 관 주
14 그 때에 열 둘 중에 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되 관 주
15 내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘 관 주
16 저가 그 때부터 예수를 넘겨줄 기회를 찾더라 관 주
17 무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까 관 주
18 가라사대 성안 아무에게 가서 이르되 선생님 말씀이 내 때가 가까왔으니 내 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라 하라 하신대 관 주
19 제자들이 예수의 시키신대로 하여 유월절을 예비하였더라 관 주
20 저물 때에 예수께서 열 두 제자와 함께 앉으셨더니 관 주
21 저희가 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니 관 주
22 저희가 심히 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까 관 주
23 대답하여 가라사대 나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라 관 주
24 인자는 자기에게 대하여 기록된대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니 하였더면 제게 좋을뻔 하였느니라 관 주
25 예수를 파는 유다가 대답하여 가로되 랍비여 내니이까 대답하시되 네가 말하였도다 하시니라 관 주
26 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 관 주
27 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 관 주
28 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라 관 주
29 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라 관 주
30 이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나아가니라 관 주
31 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 기록된바 내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라 하였느니라 관 주
32 그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라 관 주
33 베드로가 대답하여 가로되 다 주를 버릴찌라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다 관 주
34 예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 관 주
35 베드로가 가로되 내가 주와 함께 죽을찌언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라 관 주
하단 스터디 노트
지도자들은 예수를 죽일 모의를 하고, 한 여인은 예수의 장사를 예비하듯 향유를 붓습니다. 유다는 배반을 약속하고, 예수는 유월절 식탁에서 자기 몸과 언약의 피를 주시며 제자들의 흩어짐을 예고하십니다.
단락 공통 노트
26:1–35 | 기름 부음과 새 언약의 식탁
- 문맥
- 26:1–35 단락 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 안에서 읽어야 한다. 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 성경 신학
- 유월절, 장사를 예비하는 향유, 언약의 피, 스가랴의 목자와 양 떼 이미지는 수난의 밤을 구약의 희생과 언약과 회복 소망 안에 둡니다. 예수의 식탁은 십자가를 해석하는 말씀으로 주어집니다.
- 조직신학
- 주의 만찬은 인간 헌신의 기념식으로 축소될 수 없습니다. 떡과 잔은 그리스도께서 자기 몸과 죄 사함을 위한 언약의 피를 주셨다는 복음의 표이며, 배반과 약함 속에서도 주의 은혜가 먼저 해석의 중심에 섭니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 본문을 예배와 성찬, 수난 주간의 중심 본문으로 보존했습니다. 역사 속 성찬 논쟁에도 불구하고 공통적으로 지켜야 할 핵심은, 식탁이 십자가의 은혜와 새 언약의 죄 사함을 가리킨다는 점입니다.
- 오해 방지
- 여인의 헌신을 낭만화해 가난한 자 돌봄을 무시하거나, 유다의 배반을 운명론으로 처리하면 안 됩니다.
절별 노트
마태복음 26:1
- 본문 핵심
- 예수께서 이 말씀을 다 마치시고 제자들에게 이르시되.
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배반의 밤에도 주어지는 대속의 잔은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "예수께서 이 말씀을 다 마치시고 제자들에게 이르시되"
마태복음 26:2
- 본문 핵심
- 너희의 아는 바와 같이 이틀을 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "너희의 아는 바와 같이 이틀을 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여..."
마태복음 26:3
- 본문 핵심
- 그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 아문에 모여. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 아문에 모여"
마태복음 26:4
- 본문 핵심
- 예수를 궤계로 잡아 죽이려고 의논하되. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수를 궤계로 잡아 죽이려고 의논하되"
마태복음 26:5
- 본문 핵심
- 말하기를 민요가 날까 하노니 명절에는 말자 하더라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "말하기를 민요가 날까 하노니 명절에는 말자 하더라"
마태복음 26:6
- 본문 핵심
- 예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에 계실 때에. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에 계실 때에"
마태복음 26:7
- 본문 핵심
- 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니"
마태복음 26:8
- 본문 핵심
- 제자들이 보고 분하여 가로되 무슨 의사로 이것을 허비하느뇨.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "제자들이 보고 분하여 가로되 무슨 의사로 이것을 허비하느뇨"
마태복음 26:9
- 본문 핵심
- 이것을 많은 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다 하거늘. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이것을 많은 값에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다 하거늘"
마태복음 26:10
- 본문 핵심
- 예수께서 아시고 저희에게 이르시되 너희가 어찌하여 이 여자를 괴롭게 하느냐 저가 내게 좋은 일을 하였느니라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 아시고 저희에게 이르시되 너희가 어찌하여 이 여자를 괴롭게 하느냐 저가 내게 좋은 일을 하였느니라"
마태복음 26:11
- 본문 핵심
- 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 함께 있지 아니하리라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 함께 있지 아니하리라"
마태복음 26:12
- 본문 핵심
- 이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장사를 위하여 함이니라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장사를 위하여 함이니라"
마태복음 26:13
- 본문 핵심
- 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에는 이….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에는 이..."
마태복음 26:14
- 본문 핵심
- 그 때에 열 둘 중에 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 배반의 밤에도 주어지는 대속의 잔은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그 때에 열 둘 중에 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 말하되"
마태복음 26:15
- 본문 핵심
- 내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘"
마태복음 26:16
- 본문 핵심
- 저가 그 때부터 예수를 넘겨줄 기회를 찾더라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저가 그 때부터 예수를 넘겨줄 기회를 찾더라"
마태복음 26:17
- 본문 핵심
- 무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까"
마태복음 26:18
- 본문 핵심
- 가라사대 성안 아무에게 가서 이르되 선생님 말씀이 내 때가 가까왔으니 내 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라 하라 하신대. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가라사대 성안 아무에게 가서 이르되 선생님 말씀이 내 때가 가까왔으니 내 제자들과 함께 유월절을 네 집에서 지키겠다 하시더라..."
마태복음 26:19
- 본문 핵심
- 제자들이 예수의 시키신대로 하여 유월절을 예비하였더라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 배반의 밤에도 주어지는 대속의 잔은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "제자들이 예수의 시키신대로 하여 유월절을 예비하였더라"
마태복음 26:20
- 본문 핵심
- 저물 때에 예수께서 열 두 제자와 함께 앉으셨더니.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "저물 때에 예수께서 열 두 제자와 함께 앉으셨더니"
마태복음 26:21
- 본문 핵심
- 저희가 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 먹을 때에 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니"
마태복음 26:22
- 본문 핵심
- 저희가 심히 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 심히 근심하여 각각 여짜오되 주여 내니이까"
마태복음 26:23
- 본문 핵심
- 대답하여 가라사대 나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대답하여 가라사대 나와 함께 그릇에 손을 넣는 그가 나를 팔리라"
마태복음 26:24
- 본문 핵심
- 인자는 자기에게 대하여 기록된대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니 하였더면 제게 좋을뻔 하였느니라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "인자는 자기에게 대하여 기록된대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니 하였더면 제..."
마태복음 26:25
- 본문 핵심
- 예수를 파는 유다가 대답하여 가로되 랍비여 내니이까 대답하시되 네가 말하였도다 하….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "예수를 파는 유다가 대답하여 가로되 랍비여 내니이까 대답하시되 네가 말하였도다 하..."
마태복음 26:26
- 본문 핵심
- 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대 ….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배반의 밤에도 주어지는 대속의 잔은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들을 주시며 가라사대..."
마태복음 26:27
- 본문 핵심
- 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라"
마태복음 26:28
- 본문 핵심
- 언약의 피는 수난을 단순한 비극이 아니라 죄 사함을 위한 새 언약의 사건으로 밝힙니다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라"
마태복음 26:29
- 본문 핵심
- 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라 하시니라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지..."
마태복음 26:30
- 본문 핵심
- 이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나아가니라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나아가니라"
마태복음 26:31
- 본문 핵심
- 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 기록된바 내….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 배반의 밤에도 주어지는 대속의 잔은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "때에 예수께서 제자들에게 이르시되 오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라 기록된바 내..."
마태복음 26:32
- 본문 핵심
- 그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라"
마태복음 26:33
- 본문 핵심
- 베드로가 대답하여 가로되 다 주를 버릴찌라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 대답하여 가로되 다 주를 버릴찌라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다"
마태복음 26:34
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라"
마태복음 26:35
- 본문 핵심
- 베드로가 가로되 내가 주와 함께 죽을찌언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라. 이 절은 "기름 부음과 새 언약의 식탁" 단락에서 예수는 배반과 흩어짐의 밤에도 자기 죽음을 장사와 새 언약의 잔으로 해석하시며, 많은 사람을 위한 죄 사함의 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 기름 부음과 새 언약의 식탁의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 가로되 내가 주와 함께 죽을찌언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라"
26:36–75
겟세마네와 체포, 심문과 부인
예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
개역한글 본문
36 이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 관 주
37 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실쌔 고민하고 슬퍼하사 관 주
38 이에 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 관 주
39 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 관 주
40 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐 관 주
41 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고 관 주
42 다시 두번째 나아가 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고 관 주
43 다시 오사 보신즉 저희가 자니 이는 저희 눈이 피곤함일러라 관 주
44 또 저희를 두시고 나아가 세번째 동일한 말씀으로 기도하신 후 관 주
45 이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라 관 주
46 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라 관 주
47 말씀하실 때에 열 둘 중에 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라 관 주
48 예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 하였는지라 관 주
49 곧 예수께 나아와 랍비여 안녕하시옵니까 하고 입을 맞추니 관 주
50 예수께서 가라사대 친구여 네가 무엇을 하려고 왔는지 행하라 하신대 이에 저희가 나아와 예수께 손을 대어 잡는지라 관 주
51 예수와 함께 있던 자 중에 하나가 손을 펴 검을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니 관 주
52 이에 예수께서 이르시되 네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라 관 주
53 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐 관 주
54 내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지리요 하시더라 관 주
55 그 때에 예수께서 무리에게 말씀하시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 관 주
56 그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라 관 주
57 예수를 잡은 자들이 끌고 대제사장 가야바에게로 가니 거기 서기관과 장로들이 모여 있더라 관 주
58 베드로가 멀찍이 예수를 좇아 대제사장의 집 뜰에까지 가서 그 결국을 보려고 안에 들어가 하속들과 함께 앉았더라 관 주
59 대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓증거를 찾으매 관 주
60 거짓 증인이 많이 왔으나 얻지 못하더니 후에 두 사람이 와서 관 주
61 가로되 이 사람의 말이 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘에 지을 수 있다 하더라 하니 관 주
62 대제사장이 일어서서 예수께 묻되 아무 대답도 없느냐 이 사람들의 너를 치는 증거가 어떠하뇨 하되 관 주
63 예수께서 잠잠하시거늘 대제사장이 가로되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라 관 주
64 예수께서 가라사대 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 관 주
65 이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 가로되 저가 참람한 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 이 참람한 말을 들었도다 관 주
66 생각이 어떠하뇨 대답하여 가로되 저는 사형에 해당하니라 하고 관 주
67 이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며 관 주
68 가로되 그리스도야 우리에게 선지자 노릇을 하라 너를 친 자가 누구냐 하더라 관 주
69 베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 한 비자가 나아와 가로되 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하거늘 관 주
70 베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 가로되 나는 네 말하는 것이 무엇인지 알지 못하겠노라 하며 관 주
71 앞문까지 나아가니 다른 비자가 저를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매 관 주
72 베드로가 맹세하고 또 부인하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하더라 관 주
73 조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 당이라 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘 관 주
74 저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라 관 주
75 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라 관 주
하단 스터디 노트
예수는 겟세마네에서 슬픔과 고민 가운데 아버지의 뜻을 구하고, 유다의 입맞춤과 무리의 폭력 속에 붙잡힙니다. 공회 앞에서 그는 인자가 권능의 우편에 앉을 것을 증언하고, 베드로는 세 번 부인합니다.
단락 공통 노트
26:36–75 | 겟세마네와 체포, 심문과 부인
- 문맥
- 26:36–75 단락 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 안에서 읽어야 한다. 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 성경 신학
- 겟세마네의 기도, 다니엘의 인자, 시편의 고난, 스가랴의 흩어진 양, 베드로의 부인은 순종과 배반의 대비를 형성합니다. 예수는 폭력적 자기 방어를 거부하고 성경이 이루어지는 길로 자신을 내어 주십니다.
- 조직신학
- 그리스도의 순종은 강요된 운명 수용이 아니라 아들이 아버지께 자신을 맡기는 자유로운 구원 순종입니다. 제자의 실패가 깊지만, 구원의 근거는 제자의 충성도가 아니라 잡히시는 주의 신실함에 있습니다.
- 역사 신학
- 교회는 겟세마네와 베드로의 부인을 수난 묵상과 회개 교육에서 반복해서 다루었습니다. 역사적 적용은 예수의 침묵을 피해자 침묵 강요로 오용하지 않고, 구원을 위한 독특한 순종으로 구별해 왔습니다.
- 오해 방지
- 베드로의 실패를 조롱하거나 예수의 고난을 피해자 침묵의 도구로 사용하면 안 됩니다. 본문은 구원을 위한 순종을 말합니다.
절별 노트
마태복음 26:36
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아..."
마태복음 26:37
- 본문 핵심
- 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실쌔 고민하고 슬퍼하사. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실쌔 고민하고 슬퍼하사"
마태복음 26:38
- 본문 핵심
- 이에 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 ….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "이에 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와..."
마태복음 26:39
- 본문 핵심
- 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의.... 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그..."
마태복음 26:40
- 본문 핵심
- 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐"
마태복음 26:41
- 본문 핵심
- 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고"
마태복음 26:42
- 본문 핵심
- 다시 두번째 나아가 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 두번째 나아가 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로..."
마태복음 26:43
- 본문 핵심
- 다시 오사 보신즉 저희가 자니 이는 저희 눈이 피곤함일러라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "다시 오사 보신즉 저희가 자니 이는 저희 눈이 피곤함일러라"
마태복음 26:44
- 본문 핵심
- 또 저희를 두시고 나아가 세번째 동일한 말씀으로 기도하신 후.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 아버지의 뜻에 순종하는 고난의 아들은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "또 저희를 두시고 나아가 세번째 동일한 말씀으로 기도하신 후"
마태복음 26:45
- 본문 핵심
- 이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라"
마태복음 26:46
- 본문 핵심
- 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라"
마태복음 26:47
- 본문 핵심
- 말씀하실 때에 열 둘 중에 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "말씀하실 때에 열 둘 중에 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함..."
마태복음 26:48
- 본문 핵심
- 예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 하였는지라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 하였는지라"
마태복음 26:49
- 본문 핵심
- 곧 예수께 나아와 랍비여 안녕하시옵니까 하고 입을 맞추니. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "곧 예수께 나아와 랍비여 안녕하시옵니까 하고 입을 맞추니"
마태복음 26:50
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 친구여 네가 무엇을 하려고 왔는지 행하라 하신대 이에 저희가 나….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 친구여 네가 무엇을 하려고 왔는지 행하라 하신대 이에 저희가 나..."
마태복음 26:51
- 본문 핵심
- 예수와 함께 있던 자 중에 하나가 손을 펴 검을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수와 함께 있던 자 중에 하나가 손을 펴 검을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니"
마태복음 26:52
- 본문 핵심
- 이에 예수께서 이르시되 네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수께서 이르시되 네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라"
마태복음 26:53
- 본문 핵심
- 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐"
마태복음 26:54
- 본문 핵심
- 내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지리요 하시더라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지리요 하시더라"
마태복음 26:55
- 본문 핵심
- 그 때에 예수께서 무리에게 말씀하시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "그 때에 예수께서 무리에게 말씀하시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가..."
마태복음 26:56
- 본문 핵심
- 그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 아버지의 뜻에 순종하는 고난의 아들은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이..."
마태복음 26:57
- 본문 핵심
- 예수를 잡은 자들이 끌고 대제사장 가야바에게로 가니 거기 서기관과 장로들이 모여 있더라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수를 잡은 자들이 끌고 대제사장 가야바에게로 가니 거기 서기관과 장로들이 모여 있더라"
마태복음 26:58
- 본문 핵심
- 베드로가 멀찍이 예수를 좇아 대제사장의 집 뜰에까지 가서 그 결국을 보려고 안에 들어가 하속들과 함께 앉았더라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 멀찍이 예수를 좇아 대제사장의 집 뜰에까지 가서 그 결국을 보려고 안에 들어가 하속들과 함께 앉았더라"
마태복음 26:59
- 본문 핵심
- 대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓증거를 찾으매. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓증거를 찾으매"
마태복음 26:60
- 본문 핵심
- 거짓 증인이 많이 왔으나 얻지 못하더니 후에 두 사람이 와서. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거짓 증인이 많이 왔으나 얻지 못하더니 후에 두 사람이 와서"
마태복음 26:61
- 본문 핵심
- 가로되 이 사람의 말이 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘에 지을 수 있다 하더라 하니. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 이 사람의 말이 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘에 지을 수 있다 하더라 하니"
마태복음 26:62
- 본문 핵심
- 대제사장이 일어서서 예수께 묻되 아무 대답도 없느냐 이 사람들의 너를 치는 증거가 어떠하뇨 하되. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장이 일어서서 예수께 묻되 아무 대답도 없느냐 이 사람들의 너를 치는 증거가 어떠하뇨 하되"
마태복음 26:63
- 본문 핵심
- 예수께서 잠잠하시거늘 대제사장이 가로되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 잠잠하시거늘 대제사장이 가로되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게..."
마태복음 26:64
- 본문 핵심
- 예수께서 가라사대 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 가라사대 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고..."
마태복음 26:65
- 본문 핵심
- 이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 가로되 저가 참람한 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 이 참람한 말을 들었도다. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 가로되 저가 참람한 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 이 참람한 말..."
마태복음 26:66
- 본문 핵심
- 생각이 어떠하뇨 대답하여 가로되 저는 사형에 해당하니라 하고. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "생각이 어떠하뇨 대답하여 가로되 저는 사형에 해당하니라 하고"
마태복음 26:67
- 본문 핵심
- 이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며"
마태복음 26:68
- 본문 핵심
- 가로되 그리스도야 우리에게 선지자 노릇을 하라 너를 친 자가 누구냐 하더라.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "가로되 그리스도야 우리에게 선지자 노릇을 하라 너를 친 자가 누구냐 하더라"
마태복음 26:69
- 본문 핵심
- 베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 한 비자가 나아와 가로되 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하거늘. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 한 비자가 나아와 가로되 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하거늘"
마태복음 26:70
- 본문 핵심
- 베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 가로되 나는 네 말하는 것이 무엇인지 알지 못하겠노라 하며. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 가로되 나는 네 말하는 것이 무엇인지 알지 못하겠노라 하며"
마태복음 26:71
- 본문 핵심
- 앞문까지 나아가니 다른 비자가 저를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "앞문까지 나아가니 다른 비자가 저를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매"
마태복음 26:72
- 본문 핵심
- 베드로가 맹세하고 또 부인하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하더라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "베드로가 맹세하고 또 부인하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하더라"
마태복음 26:73
- 본문 핵심
- 조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 당이라 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 당이라 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘"
마태복음 26:74
- 본문 핵심
- 저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라"
마태복음 26:75
- 본문 핵심
- 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라. 이 절은 "겟세마네와 체포, 심문과 부인" 단락에서 예수는 제자들의 잠과 배반과 부인 속에서도 아버지의 뜻에 순종하며, 고난받는 인자로서 자기 길을 가신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 겟세마네와 체포, 심문과 부인의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라"
마태복음
27장
무죄한 왕은 죄인의 자리에 넘겨져 십자가에서 죽으시고, 휘장이 찢어짐으로 하나님께 나아가는 길을 여신다.
27:1–26
유다의 죽음과 빌라도의 재판
죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
개역한글 본문
1 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고 관 주
2 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨주니라 관 주
3 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 관 주
4 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘 관 주
5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 관 주
6 대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고 관 주
7 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니 관 주
8 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라 관 주
9 이에 선지자 예레미야로 하신 말씀이 이루었나니 일렀으되 저희가 그 정가 된 자 곧 이스라엘 자손 중에서 정가한 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고 관 주
10 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라 관 주
11 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고 관 주
12 대제사장들과 장로들에게 고소를 당하되 아무 대답도 아니하시는지라 관 주
13 이에 빌라도가 이르되 저희가 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증거하는지 듣지 못하느냐 하되 관 주
14 한마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라 관 주
15 명절을 당하면 총독이 무리의 소원대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니 관 주
16 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데 관 주
17 저희가 모였을 때에 빌라도가 물어 가로되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐 하니 관 주
18 이는 저가 그들의 시기로 예수를 넘겨준줄 앎이러라 관 주
19 총독이 재판 자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람을 인하여 애를 많이 썼나이다 하더라 관 주
20 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 멸하자 하게 하였더니 관 주
21 총독이 대답하여 가로되 둘 중에 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 가로되 바라바로소이다 관 주
22 빌라도가 가로되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 저희가 다 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 관 주
23 빌라도가 가로되 어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐 저희가 더욱 소리질러 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라 관 주
24 빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라 관 주
하단 스터디 노트
유다는 무죄한 피를 팔았음을 깨닫고 은을 돌려주지만 절망 속에 죽습니다. 예수는 빌라도 앞에서 고발을 받으나 무죄한 왕으로 드러나고, 바라바는 놓임받고 예수는 십자가에 넘겨집니다.
단락 공통 노트
27:1–26 | 유다의 죽음과 빌라도의 재판
- 문맥
- 27:1–26 단락 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 안에서 읽어야 한다. 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 성경 신학
- 무죄한 피, 토기장이의 밭, 바라바의 석방, 빌라도의 재판은 예레미야와 스가랴의 심판 이미지와 속죄양의 대리 구조를 떠올리게 합니다. 무죄한 왕이 죄인의 자리에 넘겨지는 반전이 십자가의 의미를 준비합니다.
- 조직신학
- 예수의 무죄는 대속의 필수 조건입니다. 그는 자기 죄 때문에 죽는 순교자가 아니라, 죄인의 자리에 서서 정죄를 받으시는 왕이며, 인간 책임과 하나님의 구원 계획은 서로를 지우지 않습니다.
- 역사 신학
- 교회는 ‘빌라도에게 고난을 받으사’라는 고백으로 예수의 수난이 역사 속 공적 사건임을 보존했습니다. 동시에 역사 속 반유대적 오용은 이 본문이 모든 죄인의 책임을 드러낸다는 성경적 방향으로 교정되어야 합니다.
- 오해 방지
- 유다의 절망을 선정적으로 다루거나 군중의 죄를 특정 민족 전체의 영구 책임으로 돌리면 안 됩니다. 모든 죄인이 무죄한 왕 앞에 서 있습니다.
절별 노트
마태복음 27:1
- 본문 핵심
- 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고"
마태복음 27:2
- 본문 핵심
- 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨주니라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨주니라"
마태복음 27:3
- 본문 핵심
- 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며"
마태복음 27:4
- 본문 핵심
- 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘"
마태복음 27:5
- 본문 핵심
- 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라"
마태복음 27:6
- 본문 핵심
- 대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고"
마태복음 27:7
- 본문 핵심
- 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니"
마태복음 27:8
- 본문 핵심
- 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라"
마태복음 27:9
- 본문 핵심
- 이에 선지자 예레미야로 하신 말씀이 이루었나니 일렀으되 저희가 그 정가 된 자 곧 이스라엘 자손 중에서 정가한 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 선지자 예레미야로 하신 말씀이 이루었나니 일렀으되 저희가 그 정가 된 자 곧 이스라엘 자손 중에서 정가한 자의 가격 곧..."
마태복음 27:10
- 본문 핵심
- 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라"
마태복음 27:11
- 본문 핵심
- 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고"
마태복음 27:12
- 본문 핵심
- 대제사장들과 장로들에게 고소를 당하되 아무 대답도 아니하시는지라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들과 장로들에게 고소를 당하되 아무 대답도 아니하시는지라"
마태복음 27:13
- 본문 핵심
- 이에 빌라도가 이르되 저희가 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증거하는지 듣지 못하느냐 하되. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 빌라도가 이르되 저희가 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증거하는지 듣지 못하느냐 하되"
마태복음 27:14
- 본문 핵심
- 한마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "한마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라"
마태복음 27:15
- 본문 핵심
- 명절을 당하면 총독이 무리의 소원대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "명절을 당하면 총독이 무리의 소원대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니"
마태복음 27:16
- 본문 핵심
- 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데"
마태복음 27:17
- 본문 핵심
- 저희가 모였을 때에 빌라도가 물어 가로되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐 하니. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 모였을 때에 빌라도가 물어 가로되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐 하..."
마태복음 27:18
- 본문 핵심
- 이는 저가 그들의 시기로 예수를 넘겨준줄 앎이러라.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "이는 저가 그들의 시기로 예수를 넘겨준줄 앎이러라"
마태복음 27:19
- 본문 핵심
- 총독이 재판 자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 저 옳은 사람에게….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "총독이 재판 자리에 앉았을 때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 저 옳은 사람에게..."
마태복음 27:20
- 본문 핵심
- 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 멸하자 하게 하였더니. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 멸하자 하게 하였더니"
마태복음 27:21
- 본문 핵심
- 총독이 대답하여 가로되 둘 중에 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 가로되 바라바로소이다. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "총독이 대답하여 가로되 둘 중에 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 가로되 바라바로소이다"
마태복음 27:22
- 본문 핵심
- 빌라도가 가로되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 저희가 다 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "빌라도가 가로되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 저희가 다 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다"
마태복음 27:23
- 본문 핵심
- 빌라도가 가로되 어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐 저희가 더욱 소리질러 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "빌라도가 가로되 어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐 저희가 더욱 소리질러 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라"
마태복음 27:24
- 본문 핵심
- 빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 죄 없으신 왕이 넘겨지심은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞..."
마태복음 27:25
- 본문 핵심
- 백성이 다 대답하여 가로되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴찌어다 하거늘.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "백성이 다 대답하여 가로되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴찌어다 하거늘"
마태복음 27:26
- 본문 핵심
- 이에 바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주니라. 이 절은 "유다의 죽음과 빌라도의 재판" 단락에서 죄 없으신 예수는 인간의 죄와 비겁함과 군중의 요구 속에 넘겨지며, 죄인이 놓임받고 의인이 죽는 대속의 역설을 드러낸다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 유다의 죽음과 빌라도의 재판의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨주니라"
27:27–56
십자가와 성소 휘장의 찢어짐
십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
개역한글 본문
27 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고 관 주
29 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할찌어다 하며 관 주
30 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라 관 주
31 희롱을 다한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라 관 주
32 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지웠더라 관 주
34 쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라 관 주
35 저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고 관 주
37 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라 관 주
38 이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라 관 주
39 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 관 주
40 가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며 관 주
41 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되 관 주
42 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올찌어다 그러면 우리가 믿겠노라 관 주
43 저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실찌라 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며 관 주
44 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라 관 주
45 제 육시로부터 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니 관 주
46 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 관 주
47 거기 섰던 자 중 어떤이들이 듣고 가로되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고 관 주
48 그 중에 한 사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우거늘 관 주
49 그 남은 사람들이 가로되 가만 두어라 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자 하더라 관 주
50 예수께서 다시 크게 소리지르시고 영혼이 떠나시다 관 주
51 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고 관 주
52 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 관 주
53 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라 관 주
54 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하여 가로되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라 관 주
55 예수를 섬기며 갈릴리에서 부터 좇아온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니 관 주
56 그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라 관 주
하단 스터디 노트
군병들은 예수를 조롱하고 십자가에 못 박습니다. 예수는 하나님께 버림받는 고통을 부르짖고 죽으시며, 성소 휘장이 찢어지고 무덤이 열리며 백부장은 그를 하나님의 아들이라 고백합니다.
단락 공통 노트
27:27–56 | 십자가와 성소 휘장의 찢어짐
- 문맥
- 27:27–56 단락 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 안에서 읽어야 한다. 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 성경 신학
- 시편의 조롱과 버림, 의인의 고난, 성소 휘장, 땅의 흔들림, 무덤의 열림은 십자가를 단순 처형 장면이 아니라 성경 전체가 향해 온 구원 사건으로 해석합니다. 왕의 조롱받음 속에서 참 성전의 길이 열립니다.
- 조직신학
- 십자가는 폭력 미화나 일반적 고난 예찬이 아닙니다. 죄 없으신 아들이 자기 백성을 위해 버림받는 자리까지 내려가심으로, 성도에게 하나님께 나아가는 길과 죄 사함의 근거가 열립니다.
- 역사 신학
- 교회는 십자가의 부르짖음과 찢어진 휘장을 예배와 설교의 중심 증언으로 보존했습니다. 역사신학적으로 이 본문은 그리스도의 참 고난과 대속의 의미를 함께 지켜, 십자가를 상징이나 도덕 감동으로 축소하지 않게 합니다.
- 오해 방지
- 십자가를 폭력 미화나 고난 강요의 근거로 쓰면 안 됩니다. 예수의 고난은 죄인을 구원하기 위한 유일한 속죄 사역입니다.
절별 노트
마태복음 27:27
- 본문 핵심
- 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고"
마태복음 27:28
- 본문 핵심
- 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며"
마태복음 27:29
- 본문 핵심
- 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할찌어다 하며. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할..."
마태복음 27:30
- 본문 핵심
- 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라"
마태복음 27:31
- 본문 핵심
- 희롱을 다한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "희롱을 다한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나..."
마태복음 27:32
- 본문 핵심
- 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지웠더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지웠더라"
마태복음 27:33
- 본문 핵심
- 골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러"
마태복음 27:34
- 본문 핵심
- 쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라"
마태복음 27:35
- 본문 핵심
- 저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고"
마태복음 27:36
- 본문 핵심
- 거기 앉아 지키더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거기 앉아 지키더라"
마태복음 27:37
- 본문 핵심
- 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라.
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라"
마태복음 27:38
- 본문 핵심
- 이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라"
마태복음 27:39
- 본문 핵심
- 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여"
마태복음 27:40
- 본문 핵심
- 가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며"
마태복음 27:41
- 본문 핵심
- 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되"
마태복음 27:42
- 본문 핵심
- 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다 지금 십….
- 절별 스터디 노트
- 단락 초점인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다. 본문 단서: "저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다 지금 십..."
마태복음 27:43
- 본문 핵심
- 저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실찌라 제 말이 나는 ….
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실찌라 제 말이 나는..."
마태복음 27:44
- 본문 핵심
- 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라"
마태복음 27:45
- 본문 핵심
- 제 육시로부터 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제 육시로부터 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니"
마태복음 27:46
- 본문 핵심
- 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여..."
마태복음 27:47
- 본문 핵심
- 거기 섰던 자 중 어떤이들이 듣고 가로되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "거기 섰던 자 중 어떤이들이 듣고 가로되 이 사람이 엘리야를 부른다 하고"
마태복음 27:48
- 본문 핵심
- 그 중에 한 사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우거늘. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 중에 한 사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우거늘"
마태복음 27:49
- 본문 핵심
- 그 남은 사람들이 가로되 가만 두어라 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자 하더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 남은 사람들이 가로되 가만 두어라 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자 하더라"
마태복음 27:50
- 본문 핵심
- 예수께서 다시 크게 소리지르시고 영혼이 떠나시다. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수께서 다시 크게 소리지르시고 영혼이 떠나시다"
마태복음 27:51
- 본문 핵심
- 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고"
마태복음 27:52
- 본문 핵심
- 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되"
마태복음 27:53
- 본문 핵심
- 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라"
마태복음 27:54
- 본문 핵심
- 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하….
- 절별 스터디 노트
- 단락 주제인 버림받은 왕의 죽음과 열린 길은 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다. 본문 단서: "백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하..."
마태복음 27:55
- 본문 핵심
- 예수를 섬기며 갈릴리에서 부터 좇아온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "예수를 섬기며 갈릴리에서 부터 좇아온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니"
마태복음 27:56
- 본문 핵심
- 그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라. 이 절은 "십자가와 성소 휘장의 찢어짐" 단락에서 십자가에서 왕은 조롱과 버림의 깊은 고통을 지나 죄인을 위한 죽음을 이루시고, 하나님께 나아가는 길을 여신다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 십자가와 성소 휘장의 찢어짐의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라"
27:57–66
무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들
예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
개역한글 본문
57 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라 관 주
58 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘 관 주
59 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서 관 주
60 바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니 관 주
61 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라 관 주
62 그 이튿날은 예비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 가로되 관 주
63 주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니 관 주
64 그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도적질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 유혹이 전보다 더 될까 하나이다 하니 관 주
하단 스터디 노트
아리마대 요셉은 예수의 시신을 새 무덤에 장사하고, 여인들은 무덤 맞은편에 앉아 지켜봅니다. 대제사장들과 바리새인들은 예수가 사흘 후 살아난다고 했던 말을 기억하고 무덤을 굳게 지킵니다.
단락 공통 노트
27:57–66 | 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들
- 문맥
- 27:57–66 단락 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 안에서 읽어야 한다. 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 성경 신학
- 의인의 장사, 새 무덤, 여인들의 증언, 돌과 경비의 봉쇄는 이사야의 고난받는 종과 부활 전야의 실제 역사성을 함께 떠올리게 합니다. 마태는 죽음이 실제였음을 숨기지 않기에 부활도 실제 사건으로 증언할 수 있습니다.
- 조직신학
- 그리스도는 죽음처럼 보인 것이 아니라 실제로 죽고 장사되셨습니다. 장사는 구원의 주변 사건이 아니라, 아들이 죄와 죽음의 현실에 끝까지 들어가셨고 부활이 그 현실을 통과한 새 창조임을 보증합니다.
- 역사 신학
- 교회는 ‘장사된 지’라는 고백을 통해 예수의 죽음과 부활 사이의 역사적 연속성을 지켰습니다. 무덤 경비 이야기는 음모론을 부추기기보다, 부활 증언이 조작된 소문보다 강하게 보존되었음을 보여 주는 수용사 안에서 읽혀 왔습니다.
- 오해 방지
- 무덤 경비 이야기를 음모론이나 상대 비난의 자료로만 쓰면 안 됩니다. 본문은 부활 증언의 확실성을 준비합니다.
절별 노트
마태복음 27:57
- 본문 핵심
- 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라. 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라"
마태복음 27:58
- 본문 핵심
- 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘. 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘"
마태복음 27:59
- 본문 핵심
- 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서. 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서"
마태복음 27:60
- 본문 핵심
- 바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니"
마태복음 27:61
- 본문 핵심
- 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라"
마태복음 27:62
- 본문 핵심
- 그 이튿날은 예비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 가로되. 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그 이튿날은 예비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 가로되"
마태복음 27:63
- 본문 핵심
- 주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니. 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니"
마태복음 27:64
- 본문 핵심
- 그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도적질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의.... 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도적질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은..."
마태복음 27:65
- 본문 핵심
- 빌라도가 가로되 너희에게 파숫군이 있으니 가서 힘대로 굳게 하라 하거늘. 이 절은 "무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들" 단락에서 예수의 장사는 그의 죽음이 실제였음을 증언하며, 인간의 봉쇄와 감시는 부활의 아침을 막지 못한다.
- 절별 스터디 노트
- 절의 세부 표현은 무덤에 장사되신 왕과 지키는 사람들의 논증을 장식하지 않고 실제 본문 흐름으로 고정한다. 본문 단서: "빌라도가 가로되 너희에게 파숫군이 있으니 가서 힘대로 굳게 하라 하거늘"
마태복음 27:66
- 본문 핵심
- 저희가 파숫군과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 하니라.
- 절별 스터디 노트
- 수난과 부활의 길은 임마누엘 약속이 죄와 죽음의 자리까지 들어왔음을 보여 줍니다. 본문 단서: "저희가 파숫군과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 하니라"
마태복음
28장
부활하신 예수는 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 왕으로서 모든 민족을 제자로 부르시며 세상 끝날까지 함께하신다.
28:1–20
부활하신 왕과 모든 민족을 향한 명령
부활하신 예수는 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 왕으로서 모든 민족을 제자로 부르시며, 세상 끝날까지 임마누엘로 함께하신다.
개역한글 본문
1 안식일이 다하여가고 안식 후 첫날이 되려는 미명에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보려고 왔더니 관 주
2 큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로서 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 관 주
3 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘 관 주
4 수직하던 자들이 저를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라 관 주
5 천사가 여자들에게 일러 가로되 너희는 무서워 말라 십자가에 못 박히신 예수를 너희가 찾는 줄을 내가 아노라 관 주
6 그가 여기 계시지 않고 그의 말씀하시던대로 살아나셨느니라 와서 그의 누우셨던 곳을 보라 관 주
7 또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘 관 주
8 그 여자들이 무서움과 큰 기쁨으로 무덤을 빨리 떠나 제자들에게 알게 하려고 달음질할쌔 관 주
9 예수께서 저희를 만나 가라사대 평안하뇨 하시거늘 여자들이 나아가 그 발을 붙잡고 경배하니 관 주
10 이에 예수께서 가라사대 무서워 말라 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라 하라 거기서 나를 보리라 하시니라 관 주
11 여자들이 갈제 파숫군 중 몇이 성에 들어가 모든 된 일을 대제사장들에게 고하니 관 주
12 그들이 장로들과 함께 모여 의논하고 군병들에게 돈을 많이 주며 관 주
13 가로되 너희는 말하기를 그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잘 때에 그를 도적질하여 갔다 하라 관 주
14 만일 이 말이 총독에게 들리면 우리가 권하여 너희로 근심되지 않게 하리라 하니 관 주
15 군병들이 돈을 받고 가르친대로 하였으니 이 말이 오늘날까지 유대인 가운데 두루 퍼지니라 관 주
16 열 한 제자가 갈릴리에 가서 예수의 명하시던 산에 이르러 관 주
17 예수를 뵈옵고 경배하나 오히려 의심하는 자도 있더라 관 주
18 예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 관 주
19 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 관 주
20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 관 주
하단 스터디 노트
안식 후 첫날 여인들은 빈 무덤과 천사의 소식을 듣고 부활하신 예수를 만납니다. 경비병들의 거짓 소문과 달리 예수는 갈릴리에서 제자들에게 모든 권세를 선포하고, 모든 민족을 제자 삼으며 세례와 가르침 안에서 항상 함께하시겠다고 약속하십니다.
단락 공통 노트
28:1–20 | 부활하신 왕과 모든 민족을 향한 명령
- 문맥
- 28:1–20 단락 "부활하신 왕과 모든 민족을 향한 명령" 안에서 읽어야 한다. 부활하신 예수는 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 왕으로서 모든 민족을 제자로 부르시며, 세상 끝날까지 임마누엘로 함께하신다.
- 성경 신학
- 새 창조의 첫날, 여인들의 증언, 갈릴리 약속, 다니엘적 권세, 아브라함의 열방 복, 임마누엘 약속은 마태복음의 결말에서 한데 모입니다. 부활하신 예수의 모든 권세가 먼저 선포되고, 그 권세 아래 세례와 가르침과 모든 민족의 제자화가 따라옵니다.
- 조직신학
- 대위임령은 제국적 확장 명령도, 교회의 성과주의 프로그램도 아닙니다. 부활하신 주의 권세와 임재가 사명의 근거이며, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 베푸는 세례는 제자가 누구께 속하는지를 드러내는 언약적 표지입니다.
- 역사 신학
- 교회는 이 결말을 부활 증언, 세례, 선교, 교리 교육의 중심 본문으로 삼아 왔습니다. 역사 속 선교의 오용은 문화 지배와 숫자 경쟁으로 나타났지만, 성경적 수용은 가르쳐 지키게 하는 제자 형성과 주의 임재 약속에 중심을 두었습니다.
- 오해 방지
- 모든 민족을 제자 삼으라는 명령을 문화 지배나 숫자 성과로 바꾸면 안 됩니다. 중심은 부활하신 왕의 권세와 함께하심입니다.
절별 노트
마태복음 28:1
- 본문 핵심
- 안식 후 첫날 새벽에 무덤을 찾은 여인들은 부활 증언의 첫 장면 안에 놓입니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 새 창조의 아침을 인간의 과시가 아니라 조용한 방문과 기다림 속에서 시작합니다. 본문 단서: "안식일이 다하여가고 안식 후 첫날이 되려는 미명에 막달라 마리아와 다른 마리아가..."
마태복음 28:2
- 본문 핵심
- 지진과 천사의 내려옴과 굴려진 돌은 부활이 사람의 내부 감정이 아니라 하나님이 여신 사건임을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 닫힌 무덤은 하나님의 행동 앞에서 최종 장벽이 되지 못합니다. 본문 단서: "큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로서 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데"
마태복음 28:3
- 본문 핵심
- 천사의 형상과 흰 옷은 빈 무덤의 소식이 하늘의 증언으로 주어졌음을 드러냅니다.
- 절별 스터디 노트
- 장면의 밝음은 죽음의 어둠을 지나 새 아침이 왔음을 암시합니다. 본문 단서: "그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희거늘"
마태복음 28:4
- 본문 핵심
- 무덤을 지키던 자들의 두려움은 인간의 감시와 봉쇄가 부활 사건을 다스릴 수 없음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 권력의 경계는 하나님의 생명 앞에서 흔들립니다. 본문 단서: "수직하던 자들이 저를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라"
마태복음 28:5
- 본문 핵심
- 천사는 여인들에게 두려워하지 말라고 하며 십자가에 못 박히신 예수를 찾는 사실을 확인합니다.
- 절별 스터디 노트
- 부활 소식은 십자가를 지우지 않고, 십자가에 달리신 바로 그분이 살아나셨다고 말합니다. 본문 단서: "천사가 여자들에게 일러 가로되 너희는 무서워 말라 십자가에 못 박히신 예수를 너희..."
마태복음 28:6
- 본문 핵심
- 그가 여기 계시지 않고 살아나셨다는 말은 예수의 말씀이 죽음 앞에서도 헛되지 않았음을 증언합니다.
- 절별 스터디 노트
- 빈 자리를 보라는 초대는 부활을 막연한 상징이 아니라 실제 사건으로 보게 합니다. 본문 단서: "그가 여기 계시지 않고 그의 말씀하시던대로 살아나셨느니라 와서 그의 누우셨던 곳을..."
마태복음 28:7
- 본문 핵심
- 제자들에게 빨리 가서 전하라는 명령은 부활 소식이 머물러 있을 정보가 아니라 증언으로 나아가야 할 복음임을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 갈릴리 약속은 실패한 제자들을 다시 부르시는 은혜를 담습니다. 본문 단서: "또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다..."
마태복음 28:8
- 본문 핵심
- 여인들은 무서움과 큰 기쁨을 함께 품고 달려갑니다.
- 절별 스터디 노트
- 부활 앞의 믿음은 감정이 단순히 정리된 상태가 아니라 두려움 속에서도 기쁜 소식을 붙들고 순종하는 길입니다. 본문 단서: "그 여자들이 무서움과 큰 기쁨으로 무덤을 빨리 떠나 제자들에게 알게 하려고 달음질..."
마태복음 28:9
- 본문 핵심
- 예수께서 여인들을 만나 평안을 주시자 그들은 발을 붙잡고 경배합니다.
- 절별 스터디 노트
- 부활 신앙은 빈 무덤의 정보에서 멈추지 않고 살아 계신 주를 경배하는 응답으로 나아갑니다. 본문 단서: "예수께서 저희를 만나 가라사대 평안하뇨 하시거늘 여자들이 나아가 그 발을 붙잡고..."
마태복음 28:10
- 본문 핵심
- 예수는 다시 두려워하지 말라고 하시며 제자들을 형제라 부르십니다.
- 절별 스터디 노트
- 도망친 제자들을 버리지 않는 이 호칭은 부활의 은혜가 실패한 공동체를 회복한다는 사실을 보여 줍니다. 본문 단서: "이에 예수께서 가라사대 무서워 말라 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라 하라 거기서..."
마태복음 28:11
- 본문 핵심
- 경비병들이 성에 들어가 된 일을 알리는 장면은 부활 사건 앞에서 진실과 은폐의 갈림길이 시작됨을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 같은 사건을 듣고도 사람은 경배나 회피로 갈라질 수 있습니다. 본문 단서: "여자들이 갈제 파숫군 중 몇이 성에 들어가 모든 된 일을 대제사장들에게 고하니"
마태복음 28:12
- 본문 핵심
- 돈으로 경비병들을 매수한 지도자들은 진실을 다루는 대신 자기 안전을 지키려 합니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 종교적 권위도 복음 앞에서 거짓을 선택할 수 있음을 경계하게 합니다. 본문 단서: "그들이 장로들과 함께 모여 의논하고 군병들에게 돈을 많이 주며"
마태복음 28:13
- 본문 핵심
- 제자들이 밤에 훔쳐 갔다는 말은 부활 증언을 지우려는 만들어진 이야기입니다.
- 절별 스터디 노트
- 본문은 음모적 호기심보다 거짓 증언이 어떻게 두려움과 이익에서 나오는지 보게 합니다. 본문 단서: "가로되 너희는 말하기를 그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잘 때에 그를 도적질하여..."
마태복음 28:14
- 본문 핵심
- 총독에게 들리면 권하여 무사하게 하겠다는 약속은 거짓이 또 다른 보호 장치를 필요로 함을 드러냅니다.
- 절별 스터디 노트
- 사람의 조작은 부활의 사실을 바꾸지 못합니다. 본문 단서: "만일 이 말이 총독에게 들리면 우리가 권하여 너희로 근심되지 않게 하리라 하니"
마태복음 28:15
- 본문 핵심
- 돈을 받고 가르친 대로 말한 장면은 거짓 소문이 오래 퍼질 수 있음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 독자가 소문의 지속보다 부활하신 주의 증언을 더 신뢰하도록 이끕니다. 본문 단서: "군병들이 돈을 받고 가르친대로 하였으니 이 말이 오늘날까지 유대인 가운데 두루 퍼..."
마태복음 28:16
- 본문 핵심
- 열한 제자가 갈릴리의 산으로 가는 장면은 예수께서 약속하신 만남이 실패한 제자들에게도 열려 있음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 부활의 부르심은 도망친 자들을 다시 사명의 자리로 세웁니다. 본문 단서: "열 한 제자가 갈릴리에 가서 예수의 명하시던 산에 이르러"
마태복음 28:17
- 본문 핵심
- 제자들은 경배하면서도 의심하는 모습을 보입니다.
- 절별 스터디 노트
- 마태는 부활 공동체가 완벽한 확신을 자랑해서가 아니라 살아 계신 주 앞에 다시 부름받아 세워진다고 증언합니다. 본문 단서: "예수를 뵈옵고 경배하나 오히려 의심하는 자도 있더라"
마태복음 28:18
- 본문 핵심
- 부활하신 예수의 모든 권세가 사명보다 먼저 선포됩니다. 교회의 사명은 자기 확장이 아니라 왕의 권세와 임재에 붙들린 증언입니다.
- 절별 스터디 노트
- 교회의 증언은 자기 능력이나 확장 욕망이 아니라 부활하신 왕의 권세에 근거합니다. 본문 단서: "예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니"
마태복음 28:19
- 본문 핵심
- 모든 민족을 제자로 삼으라는 명령은 열방을 향한 약속이 부활 안에서 열렸음을 보여 줍니다.
- 절별 스터디 노트
- 세례는 새 소속의 표지이며, 사명은 지배가 아니라 제자 삼는 가르침입니다. 본문 단서: "그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로..."
마태복음 28:20
- 본문 핵심
- 세상 끝날까지 함께하신다는 약속은 마태복음 처음의 임마누엘 약속을 완성합니다. 제자의 순종은 버려진 과제가 아니라 주의 임재 안에서 감당하는 길입니다.
- 절별 스터디 노트
- 세상 끝날까지 함께하겠다는 약속은 임마누엘로 시작한 복음서의 결말을 완성합니다. 본문 단서: "내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지..."