사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 3장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 3장 · 26절

사도행전 3장

6단위. 사도행전 3:1–26

성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교

나면서 못 걷게 된 사람이 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걷고, 베드로는 이 표적이 사도들의 경건이 아니라 생명의 주 예수의 이름과 믿음으로 된 것이라고 설명합니다.

중심 명제: 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

사도행전 3:1

개역한글 본문 제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 1절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:1은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:2

개역한글 본문 나면서 앉은뱅이 된 자를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 2절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:2는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:3

개역한글 본문 그가 베드로와 요한이 성전에 들어 가려함을 보고 구걸하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 3절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:3은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:4

개역한글 본문 베드로가 요한으로 더불어 주목하여 가로되 우리를 보라 하니
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나는 3장 4절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:4는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:5

개역한글 본문 그가 저희에게 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘
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나는 3장 5절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:5는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:6

개역한글 본문 베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고
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나는 3장 6절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:6은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 예수 그리스도의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리킵니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:7

개역한글 본문 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 7절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:7은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:8

개역한글 본문 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어 가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하니
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 8절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:8은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:9

개역한글 본문 모든 백성이 그 걷는 것과 및 하나님을 찬미함을 보고
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 9절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:9는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:10

개역한글 본문 그 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인줄 알고 그의 당한 일을 인하여 심히 기이히 여기며 놀라니라
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 10절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:10은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:11

개역한글 본문 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 칭하는 행각에 모이거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 11절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:11은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:12

개역한글 본문 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 기이히 여기느냐 우리 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 12절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:12는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:13

개역한글 본문 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너희가 저를 넘겨주고 빌라도가 놓아 주기로 결안한 것을 너희가 그 앞에서 부인하였으니
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나는 3장 13절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:13은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:14

개역한글 본문 너희가 거룩하고 의로운 자를 부인하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여
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나는 3장 14절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:14는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:15

개역한글 본문 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은자 가운데서 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이로라
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나는 3장 15절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:15는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:16

개역한글 본문 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라
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나는 3장 16절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:16은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:17

개역한글 본문 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리 하였으며 너희 관원들도 그리 한줄 아노라
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나는 3장 17절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:17은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:18

개역한글 본문 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 의탁하사 자기의 그리스도의 해 받으실 일을 미리 알게 하신 것을 이와 같이 이루셨느니라
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나는 3장 18절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:18은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:19

개역한글 본문 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요
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나는 3장 19절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:19는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:20

개역한글 본문 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니
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나는 3장 20절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:20은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:21

개역한글 본문 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라
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나는 3장 21절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:21은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:22

개역한글 본문 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 22절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:22는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:23

개역한글 본문 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 23절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:23은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:24

개역한글 본문 또한 사무엘 때부터 옴으로 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 24절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:24는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

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사도행전 3:25

개역한글 본문 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상으로 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨를 인하여 복을 받으리라 하셨으니
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 25절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:25는 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

목차로 돌아가기

사도행전 3:26

개역한글 본문 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버리게 하셨느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 3장 26절에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 3:26은 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에서 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 구체화합니다. 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 3:1–26 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

전체 성경·성경신학

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

조직신학

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

역사신학

교회는 이 본문을 표적과 설교가 분리되지 않는 사도적 증언으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

치유받지 못한 사람을 믿음 부족으로 정죄하면 안 됩니다. 본문은 고통당한 사람을 높이며 그리스도의 이름을 증언합니다.

목차로 돌아가기

3:1–26 단락 종합

나면서 못 걷게 된 사람이 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걷고, 베드로는 이 표적이 사도들의 경건이 아니라 생명의 주 예수의 이름과 믿음으로 된 것이라고 설명합니다.

치유 표적은 생명의 주께서 이스라엘을 회개와 새롭게 되는 날로 부르시는 복음의 증거이다.

신학적 통합

성전, 선지자들의 회복 약속, 아브라함의 복, 종의 고난과 높아짐이 이 설교에 함께 있습니다.

예수의 이름은 주문이 아니라 부활하신 주의 인격과 권세를 가리키며, 회개와 죄 사함으로 이끕니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 3:1–26 본문은 생명의 주께서 주시는 회복과 회개를 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?