사도행전 3장

나는 3장 1절의 "제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 2절의 "나면서 앉은뱅이 된 자를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 3절의 "그가 베드로와 요한이 성전에 들어 가려함을 보고 구걸하거늘"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 4절의 "베드로가 요한으로 더불어 주목하여 가로되 우리를 보라 하니"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 5절의 "그가 저희에게 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 6절의 "베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 공동체의 필요가 복음의 실제 열매 속에서 다루어짐을 드러낸다. 그러므로 나눔과 헌신을 압박의 제도로 만들지 말고 은혜가 낳은 사랑의 열매로 보아야 합니다.

나는 3장 7절의 "오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회복의 사건을 하나님 나라와 부활 소망의 표지로 제시한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 8절의 "뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어 가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하니"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 9절의 "모든 백성이 그 걷는 것과 및 하나님을 찬미함을 보고"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 10절의 "그 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인줄 알고 그의 당한 일을 인하여 심히 기이히 여기며 놀라니라"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 11절의 "나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 칭하는 행각..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회복의 사건을 하나님 나라와 부활 소망의 표지로 제시한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 12절의 "베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 기이히 여기느냐 우리 개인의 권능과..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 성령께서 증언의 주도권을 가지심을 드러낸다. 그러므로 성령을 체험 경쟁의 표지로 삼지 말고 그리스도를 증언하게 하시는 은혜로 보아야 합니다.

나는 3장 13절의 "아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너희가 저를..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 14절의 "너희가 거룩하고 의로운 자를 부인하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 15절의 "생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은자 가운데서 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이로라"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 16절의 "그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회복의 사건을 하나님 나라와 부활 소망의 표지로 제시한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 17절의 "형제들아 너희가 알지 못하여서 그리 하였으며 너희 관원들도 그리 한줄 아노라"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 고통당한 사람을 낮추지 않고 그리스도의 이름을 증언하게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 18절의 "그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 의탁하사 자기의 그리스도의 해 받으실 일을 미리 알게 하신 것을 이와..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 3장 19절의 "그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 죄 사함과 구원의 초점이 그리스도께 있음을 드러낸다. 그러므로 회개와 믿음을 공로로 만들지 말고 은혜가 낳는 응답으로 받아야 합니다.

나는 3장 20절의 "또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 회복의 사건을 하나님 나라와 부활 소망의 표지로 제시한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.

나는 3장 21절의 "하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 3장 22절의 "모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 3장 23절의 "누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 말씀이 사건을 해석하고 그리스도께로 시선을 돌리게 한다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 3장 24절의 "또한 사무엘 때부터 옴으로 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라"라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 사도적 증언이 성경의 권위 아래 서 있음을 보여 준다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 3장 25절의 "너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상으로 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 복음의 전진이 사람의 웅변보다 주어진 말씀에 의존함을 드러낸다. 그러므로 말씀을 사람의 말재주로 낮추지 말고 성경이 증언하는 그리스도께 묶어 들어야 합니다.

나는 3장 26절의 "하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버리게 하..."라는 장면을 성전 미문 치유와 솔로몬 행각의 설교 단락 안에 둔다. 데오빌로여, 이 절에서 표적이 사역자의 능력보다 부활하신 주의 긍휼을 가리키게 한다. 그러므로 표적을 성공 공식으로 만들지 말고 주의 긍휼과 복음 증언의 표지로 읽어야 합니다.