사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 13장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 13장 · 52절

사도행전 13장

21단위. 사도행전 13:1–12

안디옥의 파송과 구브로의 대적

안디옥 교회가 예배하며 금식할 때 성령께서 바나바와 사울을 따로 세우라 하십니다. 구브로에서 마술사 엘루마는 복음을 막지만, 주의 손이 그를 꺾고 총독은 주의 가르침을 놀랍게 여깁니다.

중심 명제: 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

사도행전 13:1

개역한글 본문 안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 1절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:1은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:2

개역한글 본문 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 2절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:2는 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:3

개역한글 본문 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 3절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:3은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:4

개역한글 본문 두 사람이 성령의 보내심을 받아 실루기아에 내려가 거기서 배 타고 구브로에 가서
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 4절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:4는 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:5

개역한글 본문 살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 여러 회당에서 전할쌔 요한을 수종자로 두었더라
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나는 13장 5절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:5는 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:6

개역한글 본문 온 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자 박수를 만나니
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나는 13장 6절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:6은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:7

개역한글 본문 그가 총독 서기오 바울과 함께 있으니 서기오 바울은 지혜 있는 사람이라 바나바와 사울을 불러 하나님 말씀을 듣고자 하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 7절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:7은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:8

개역한글 본문 이 박수 엘루마는(이 이름을 번역하면 박수라) 저희를 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 8절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:8은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:9

개역한글 본문 바울이라고 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하고
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 9절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:9는 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:10

개역한글 본문 가로되 모든 궤계와 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수여 주의 바른 길을 굽게 하기를 그치지 아니하겠느냐
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 10절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:10은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:11

개역한글 본문 보라 이제 주의 손이 네 위에 있으니 네가 소경이 되어 얼마 동안 해를 보지 못하리라 하니 즉시 안개와 어두움이 그를 덮어 인도할 사람을 두루 구하는지라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 11절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:11은 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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사도행전 13:12

개역한글 본문 이에 총독이 그렇게 된 것을 보고 믿으며 주의 가르치심을 기이히 여기니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 12절에서 성령께서 보내시는 선교를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:12는 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락 안에서 성령께서 보내시는 선교를 구체화합니다. 안디옥의 파송과 구브로의 대적 단락의 흐름 속에서 이 절은 성령께서 보내시는 선교를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:1–12 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

전체 성경·성경신학

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

조직신학

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

역사신학

안디옥 파송은 조직화된 이방 선교의 출발점으로 기억되어 왔습니다.

학문·목회 적용

선교를 성과주의나 사역자 영웅담으로 만들면 안 됩니다. 성령께서 보내시고 말씀께서 길을 여십니다.

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13:1–12 단락 종합

안디옥 교회가 예배하며 금식할 때 성령께서 바나바와 사울을 따로 세우라 하십니다. 구브로에서 마술사 엘루마는 복음을 막지만, 주의 손이 그를 꺾고 총독은 주의 가르침을 놀랍게 여깁니다.

선교는 교회의 소유 사업이 아니라 성령께서 예배하는 교회 가운데 일꾼을 보내시는 주의 일이다.

신학적 통합

예배와 파송, 거짓 선지자와 참 증언, 눈멂과 말씀의 승리가 연결됩니다.

복음 사역의 권위는 인간 카리스마가 아니라 성령의 부르심과 주의 말씀에 있습니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 13:1–12 본문은 성령께서 보내시는 선교를 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

22단위. 사도행전 13:13–52

비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨

바울은 회당에서 이스라엘 역사와 다윗 약속을 따라 예수의 죽음과 부활을 전하고, 율법으로 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에서 믿는 자가 의롭다 하심을 얻는다고 선포합니다.

중심 명제: 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

사도행전 13:13

개역한글 본문 바울과 및 동행하는 사람들이 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 저희에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 13절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:13은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:14

개역한글 본문 저희는 버가로부터 지나 비시디아 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 14절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:14는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:15

개역한글 본문 율법과 선지자의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 가로되 형제들아 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 15절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:15는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:16

개역한글 본문 바울이 일어나 손짓하며 말하되 이스라엘 사람들과 및 하나님을 경외하는 사람들아 들으라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 16절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:16은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:17

개역한글 본문 이 이스라엘 백성의 하나님이 우리 조상들을 택하시고 애굽 땅에서 나그네 된 그 백성을 높여 큰 권능으로 인도하여 내사
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 17절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:17은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:18

개역한글 본문 광야에서 약 사십 년간 저희 소행을 참으시고
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 18절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:18은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:19

개역한글 본문 가나안 땅 일곱 족속을 멸하사 그 땅을 기업으로 주시고(약 사백 오십 년간)
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 19절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:19는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:20

개역한글 본문 그 후에 선지자 사무엘 때까지 사사를 주셨더니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 20절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:20은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:21

개역한글 본문 그 후에 저희가 왕을 구하거늘 하나님이 베냐민 지파 사람 기스의 아들 사울을 사십 년간 주셨다가
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 21절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:21은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:22

개역한글 본문 폐하시고 다윗을 왕으로 세우시고 증거하여 가라사대 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라 하시더니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 22절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:22는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:23

개역한글 본문 하나님이 약속하신대로 이 사람의 씨에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 23절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:23은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:24

개역한글 본문 그 오시는 앞에 요한이 먼저 회개의 세례를 이스라엘 모든 백성에게 전파하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 24절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:24는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:25

개역한글 본문 요한이 그 달려 갈 길을 마칠 때에 말하되 너희가 나를 누구로 생각하느냐 나는 그리스도가 아니라 내 뒤에 오시는 이가 있으니 나는 그 발의 신 풀기도 감당치 못하리라 하였으니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 25절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:25는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:26

개역한글 본문 형제들 아브라함의 후예와 너희 중 하나님을 경외하는 사람들아 이 구원의 말씀을 우리에게 보내셨거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 26절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:26은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:27

개역한글 본문 예루살렘에 사는 자들과 저희 관원들이 예수와 및 안식일마다 외우는바 선지자들의 말을 알지 못하므로 예수를 정죄하여 선지자들의 말을 응하게 하였도다
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 27절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:27은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:28

개역한글 본문 죽일 죄를 하나도 찾지 못하였으나 빌라도에게 죽여 달라 하였으니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 28절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:28은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:29

개역한글 본문 성경에 저를 가리켜 기록한 말씀을 다 응하게 한 것이라 후에 나무에서 내려다가 무덤에 두었으나
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 29절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:29는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:30

개역한글 본문 하나님이 죽은자 가운데서 저를 살리신지라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 30절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:30은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:31

개역한글 본문 갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들에게 여러날 보이셨으니 저희가 이제 백성 앞에 그의 증인이라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 31절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:31은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:32

개역한글 본문 우리도 조상들에게 주신 약속을 너희에게 전파하노니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 32절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:32는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:33

개역한글 본문 곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고
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나는 13장 33절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:33은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

목차로 돌아가기

사도행전 13:34

개역한글 본문 또 하나님께서 죽은 자 가운데서 저를 일으키사 다시 썩음을 당하지 않게 하실 것을 가르쳐 가라사대 내가 다윗의 거룩하고 미쁜 은사를 너희에게 주리라 하셨으니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 34절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:34는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:35

개역한글 본문 그러므로 또 다른 편에 일렀으되 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하시리라 하셨느니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 35절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:35는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:36

개역한글 본문 다윗은 당시에 하나님의 뜻을 좇아 섬기다가 잠들어 그 조상들과 함께 묻혀 썩음을 당하였으되
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 36절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:36은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:37

개역한글 본문 하나님의 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 37절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:37은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:38

개역한글 본문 그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 38절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:38은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:39

개역한글 본문 또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 39절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:39는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 믿는 자가 의롭다 하심을 얻는다는 선포는 율법의 멍에를 넘어 그리스도의 은혜를 밝힙니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:40

개역한글 본문 그런즉 너희는 선지자들로 말씀하신 것이 너희에게 미칠까 삼가라
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나는 13장 40절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:40은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:41

개역한글 본문 일렀으되 보라 멸시하는 사람들아 너희는 놀라고 망하라 내가 너희 때를 당하여 한 일을 행할 것이니 사람이 너희에게 이를찌라도 도무지 믿지 못할 일이라 하였느니라 하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 41절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:41은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:42

개역한글 본문 저희가 나갈쌔 사람들이 청하되 다음 안식일에도 이 말씀을 하라 하더라
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나는 13장 42절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:42는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:43

개역한글 본문 폐회한 후에 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 좇으니 두 사도가 더불어 말하고 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라 권하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 43절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:43은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:44

개역한글 본문 그 다음 안식일에는 온 성이 거의 다 하나님 말씀을 듣고자 하여 모이니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 44절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:44는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:45

개역한글 본문 유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여 바울의 말한 것을 변박하고 비방하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 45절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:45는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:46

개역한글 본문 바울과 바나바가 담대히 말하여 가로되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 버리고 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 46절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:46은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:47

개역한글 본문 주께서 이같이 우리를 명하시되 내가 너를 이방의 빛을 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 47절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:47은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:48

개역한글 본문 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 48절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:48은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:49

개역한글 본문 주의 말씀이 그 지방에 두루 퍼지니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 49절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:49는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:50

개역한글 본문 이에 유대인들이 경건한 귀부인들과 그 성내 유력자들을 선동하여 바울과 바나바를 핍박케 하여 그 지경에서 쫓아내니
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 50절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:50은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:51

개역한글 본문 두 사람이 저희를 향하여 발에 티끌을 떨어 버리고 이고니온으로 가거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 51절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:51은 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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사도행전 13:52

개역한글 본문 제자들은 기쁨과 성령이 충만하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 13장 52절에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 13:52는 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락 안에서 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 구체화합니다. 비시디아 안디옥 설교와 이방인의 기쁨 단락의 흐름 속에서 이 절은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 13:13–52 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

전체 성경·성경신학

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

조직신학

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 바울의 회당 설교와 복음 교리의 중요한 요약으로 보았습니다.

학문·목회 적용

유대인의 반대를 반유대주의로 일반화하면 안 됩니다. 본문은 복음을 거절하는 책임과 말씀을 기뻐하는 이방인의 은혜를 함께 말합니다.

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13:13–52 단락 종합

바울은 회당에서 이스라엘 역사와 다윗 약속을 따라 예수의 죽음과 부활을 전하고, 율법으로 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에서 믿는 자가 의롭다 하심을 얻는다고 선포합니다.

예수는 이스라엘의 약속을 성취한 구주이며, 그를 믿는 자는 죄 사함과 의롭다 하심을 얻고 이 복음은 이방인에게까지 향한다.

신학적 통합

출애굽, 사사와 왕, 다윗 언약, 시편의 부활 약속, 이사야의 이방의 빛이 설교 안에 모입니다.

의롭다 하심은 율법 수행의 공로가 아니라 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 은혜입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 13:13–52 본문은 약속하신 구주와 믿음으로 얻는 의를 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?