사도행전 누가식 자기 주석서

사도행전 17장

개역한글 본문과 책별 보충 설명 형식, 주해, 네 갈래 신학 노트를 장별로 배열한 정적 문서입니다.

행 17장 · 34절

사도행전 17장

27단위. 사도행전 17:1–15

데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토

바울은 데살로니가에서 성경을 풀어 그리스도가 고난받고 살아나야 함을 증명하고, 베뢰아 사람들은 간절한 마음으로 말씀을 받고 날마다 성경을 상고합니다.

중심 명제: 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

사도행전 17:1

개역한글 본문 저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 1절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:1은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:2

개역한글 본문 바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 2절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:2는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:3

개역한글 본문 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 3절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:3은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:4

개역한글 본문 그 중에 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 좇으나
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 4절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:4는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

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사도행전 17:5

개역한글 본문 그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 괴악한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동케 하여 야손의 집에 달려들어 저희를 백성에게 끌어 내려고 찾았으나
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 5절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:5는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:6

개역한글 본문 발견치 못하매 야손과 및 형제를 끌고 읍장들 앞에 가서 소리질러 가로되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 6절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:6은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

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성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:7

개역한글 본문 야손이 들였도다 이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다 하니
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나는 17장 7절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:7은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:8

개역한글 본문 무리와 읍장들이 이 말을 듣고 소동하여
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 8절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:8은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:9

개역한글 본문 야손과 그 나머지 사람들에게 보를 받고 놓으니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 9절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:9는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:10

개역한글 본문 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 저희가 이르러 유대인의 회당에 들어가니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 10절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:10은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:11

개역한글 본문 베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 11절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:11은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 베뢰아 사람들의 성경 상고는 복음 선포를 성경 안에서 겸손히 확인하는 태도를 보여 줍니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:12

개역한글 본문 그중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하나
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나는 17장 12절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:12는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:13

개역한글 본문 데살로니가에 있는 유대인들이 바울이 하나님 말씀을 베뢰아에서도 전하는 줄을 알고 거기도 가서 무리를 움직여 소동케 하거늘
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 13절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:13은 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:14

개역한글 본문 형제들이 곧 바울을 내어 보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 유하더라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 14절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:14는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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사도행전 17:15

개역한글 본문 바울을 인도하는 사람들이 데리고 아덴까지 이르러 바울에게서 실라와 디모데를 자기에게로 속히 오게 하라는 명을 받고 떠나니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 15절에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:15는 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락 안에서 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 구체화합니다. 데살로니가와 베뢰아의 말씀 검토 단락의 흐름 속에서 이 절은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:1–15 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

전체 성경·성경신학

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

조직신학

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

역사신학

교회는 베뢰아 사람들을 성경 검토와 가르침 수용의 좋은 사례로 기억해 왔습니다.

학문·목회 적용

성경 상고를 교만한 의심이나 권위 불신으로 만들면 안 됩니다. 본문은 겸손하고 간절한 검토를 말합니다.

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17:1–15 단락 종합

바울은 데살로니가에서 성경을 풀어 그리스도가 고난받고 살아나야 함을 증명하고, 베뢰아 사람들은 간절한 마음으로 말씀을 받고 날마다 성경을 상고합니다.

참된 복음 수용은 선포를 무비판적으로 삼키는 일이 아니라 성경 안에서 그리스도의 고난과 부활을 확인하는 믿음이다.

신학적 통합

회당의 성경 논증, 메시아의 고난과 부활, 도시 소요, 베뢰아의 말씀 상고가 연결됩니다.

성경은 복음 선포를 판단하는 최종 기준이며, 믿음은 말씀을 부지런히 듣고 확인하는 태도를 포함합니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 17:1–15 본문은 성경으로 확인되는 그리스도의 고난과 부활을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?

28단위. 사도행전 17:16–34

아덴 아레오바고 설교

바울은 우상이 가득한 아덴에서 창조주 하나님, 모든 민족의 경계와 때, 회개와 부활 심판을 전합니다. 어떤 이는 조롱하고 어떤 이는 다시 듣겠다 하며 몇 사람은 믿습니다.

중심 명제: 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

사도행전 17:16

개역한글 본문 바울이 아덴에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 16절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:16은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:17

개역한글 본문 회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 저자에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니
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나는 17장 17절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:17은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:18

개역한글 본문 어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할쌔 혹은 이르되 이 말장이가 무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라
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나는 17장 18절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:18은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:19

개역한글 본문 붙들어 가지고 아레오바고로 가며 말하기를 우리가 너의 말하는 이 새 교가 무엇인지 알수 있겠느냐
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나는 17장 19절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:19는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:20

개역한글 본문 네가 무슨 이상한 것을 우리 귀에 들려 주니 그 무슨 뜻인지 알고자 하노라 하니
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나는 17장 20절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:20은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:21

개역한글 본문 모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로 되는 것을 말하고 듣는 이외에 달리는 시간을 쓰지 않음이더라
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나는 17장 21절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:21은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:22

개역한글 본문 바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 22절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:22는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:23

개역한글 본문 내가 두루 다니며 너희의 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신에게라고 새긴 단도 보았으니 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 23절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:23은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:24

개역한글 본문 우주와 그 가운데 있는 만유를 지으신 신께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 24절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:24는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:25

개역한글 본문 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자이심이라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 25절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:25는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

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창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

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하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

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아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:26

개역한글 본문 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 26절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:26은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

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창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

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하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

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교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

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사도행전 17:27

개역한글 본문 이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 27절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:27은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

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창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

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하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

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교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

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사도행전 17:28

개역한글 본문 우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라 너희 시인 중에도 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라 하니
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 28절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:28은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

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하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

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교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

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아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:29

개역한글 본문 이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 29절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:29는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

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하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

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아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:30

개역한글 본문 알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 회개하라 하셨으니
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 30절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:30은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 회개하라 하신 명령은 우상과 무지를 지나 창조주께 돌아오라는 보편적 부름입니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

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하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

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교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:31

개역한글 본문 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을만한 증거를 주셨음이니라 하니라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 31절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:31은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

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아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:32

개역한글 본문 저희가 죽은 자의 부활을 듣고 혹은 기롱도 하고 혹은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니
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나는 17장 32절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:32는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:33

개역한글 본문 이에 바울이 저희 가운데서 떠나매
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 33절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:33은 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

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아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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사도행전 17:34

개역한글 본문 몇 사람이 그를 친하여 믿으니 그 중 아레오바고 관원 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 또 다른 사람들도 있었더라
누가의 보충 설명 형식

나는 17장 34절에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 부활하신 주께서 성령으로 증인들을 세우시는 역사 안에 둔다. 데오빌로여, 이 기록을 사도들의 영웅담으로만 받지 말고, 주 예수께서 말씀과 기도와 고난과 환대를 통해 자기 복음을 예루살렘에서 땅 끝으로 보내시는 증언으로 들으라. 교회는 그 은혜를 받아 회개와 죄 사함을 전하고, 성령의 위로 가운데 거룩과 사랑과 담대함의 열매를 맺는다.

주해

사도행전 17:34는 아덴 아레오바고 설교 단락 안에서 알지 못하던 하나님을 선포함을 구체화합니다. 아덴 아레오바고 설교 단락의 흐름 속에서 이 절은 알지 못하던 하나님을 선포함을 앞뒤 문맥과 연결합니다. 그러므로 이 구절은 단독 표어나 사역 원리로 고립되지 않고, 부활하신 예수께서 성령으로 교회를 증인 삼아 하나님 나라와 죄 사함의 복음을 전하게 하시는 사도행전 전체 흐름 안에서 읽어야 합니다.

이 절은 단독 문구가 아니라 17:16–34 전체 문맥 안에서 읽어야 합니다. 복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

전체 성경·성경신학

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

조직신학

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

역사신학

교회는 이 설교를 문화와 철학을 대면하는 선교적 변증의 대표 본문으로 읽어 왔습니다.

학문·목회 적용

아덴 설교를 지적 우월감이나 문화 멸시로 사용하면 안 됩니다. 바울은 접촉점을 사용하지만 우상과 회개를 분명히 말합니다.

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17:16–34 단락 종합

바울은 우상이 가득한 아덴에서 창조주 하나님, 모든 민족의 경계와 때, 회개와 부활 심판을 전합니다. 어떤 이는 조롱하고 어떤 이는 다시 듣겠다 하며 몇 사람은 믿습니다.

복음은 우상 도시 한가운데서 창조주와 부활하신 심판자를 선포하며, 모든 사람을 회개로 부른다.

신학적 통합

창조, 섭리, 열방의 거주, 우상 비판, 부활과 심판이 아레오바고 설교에 담깁니다.

하나님은 사람의 손으로 섬김을 받는 분이 아니라 생명과 호흡을 주시는 창조주입니다. 부활은 회개의 공적 근거입니다.

세미나용 토론 질문

  • 사도행전 17:16–34 본문은 알지 못하던 하나님을 선포함을 누가-사도행전 전체 흐름과 어떻게 연결하는가?
  • 이 단락은 성령의 주도권과 교회의 증언을 인간 자랑이나 사역 성과주의로 바꾸지 않으면서 어떻게 설명하는가?
  • 오늘의 신학 교육과 목회 현장에서 이 단락이 경계하는 오해는 무엇인가?