마태복음 19장

이 절은 예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리에서 떠나 요단강 건너 유대 지경에 이르시니라는 구체적 장면으로 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 드러냅니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 이 절은 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

큰 무리가 좇거늘 예수께서 거기서 저희 병을 고치시더라. 이 장면 안에서 예수의 권세와 긍휼이 고통받는 사람에게 닿는 장면은 본문 흐름으로 들어옵니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 은혜로만 가능한 하나님 나라의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 가로되 사람이 아무 연고를 물론하고 그 …. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름에서 이 절은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 예수께서 대답하여 가라사대 사람을 지으신 이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고라는 표현이 기준점입니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

핵심 표현: 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 …. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 단락 주제인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

구체적 서술: 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 …. 이 서술은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 먼저 보게 합니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 이 절은 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

이 절은 여짜오되 그러하면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 은혜로만 가능한 하나님 나라의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니…. 이 장면 안에서 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가 …. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름에서 이 절은 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정을 분명하게 드러냅니다. 특히 제자들이 가로되 만일 사람이 아내에게 이같이 할찐대 장가 들지 않는 것이 좋삽나이다라는 표현이 기준점입니다. 단락 주제인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

핵심 표현: 예수께서 가라사대 사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할찌니라. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 이 절은 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

구체적 서술: 어미의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된…. 이 서술은 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향을 먼저 보게 합니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 은혜로만 가능한 하나님 나라의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

이 절은 때에 사람들이 예수의 안수하고 기도하심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들…라는 구체적 장면으로 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정을 드러냅니다. 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

예수께서 가라사대 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런…. 이 장면 안에서 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

저희 위에 안수하시고 거기서 떠나시니라. 이 세부 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 독자가 놓치지 않게 합니다. 단락 주제인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름에서 이 절은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 분명하게 드러냅니다. 특히 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으…라는 표현이 기준점입니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 이 절은 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

핵심 표현: 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네…. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 은혜로만 가능한 하나님 나라의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

구체적 서술: 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적…. 이 서술은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 먼저 보게 합니다. 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

이 절은 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라라는 구체적 장면으로 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 드러냅니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까. 이 장면 안에서 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식은 본문 흐름으로 들어옵니다. 단락 주제인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라…. 이 세부 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 독자가 놓치지 않게 합니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 이 절은 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름에서 이 절은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라라는 표현이 기준점입니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 은혜로만 가능한 하나님 나라의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

핵심 표현: 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기…. 이 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 보여 줍니다. 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

구체적 서술: 다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어…. 이 서술은 하나님 나라의 삶과 의가 드러나는 방향을 먼저 보게 합니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

이 절은 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까라는 구체적 장면으로 부르심과 증언의 길이 구체화되는 과정을 드러냅니다. 단락 주제인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.

예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수…. 이 장면 안에서 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름은 본문 흐름으로 들어옵니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 이 절은 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라를 본문 자체의 움직임 안에서 붙들게 합니다.

이에 베드로가 대답하여 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그…. 이 세부 표현은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 독자가 놓치지 않게 합니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 그래서 이 절은 좁은 도덕 교훈보다 은혜로만 가능한 하나님 나라의 흐름 안에서 읽혀야 합니다.

결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름에서 이 절은 말씀과 응답이 장면의 방향을 정하는 흐름을 분명하게 드러냅니다. 특히 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 …라는 표현이 기준점입니다. 단락 초점인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절에서 추상 명제가 아니라 본문 속 말과 반응으로 드러납니다.

핵심 표현: 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여…. 이 표현은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 보여 줍니다. 예루살렘을 향한 길에서 참 권위와 거짓 경건의 차이가 드러납니다. 독자는 이 절을 단독 표어보다 결혼과 어린아이와 부자 청년의 흐름 속에서 읽어야 합니다.

구체적 서술: 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라. 이 서술은 사건의 다음 국면이 구체적인 말과 행동으로 드러나는 방식을 먼저 보게 합니다. 단락 주제인 은혜로만 가능한 하나님 나라는 이 절의 세부 표현을 통해 더 구체적인 독서 방향을 얻습니다.